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幻想三国的武将哪里学技能？
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中国古代将帅的选拔制度
中国古代将帅的选拔制度
夏、商、西周实行世卿世禄制。到春秋战国时，统治阶层改革旧有制度，更为了富国强兵，破格任用一些地位低下而才干出众的人。
战国时期出现军功爵制度，又兴起养之风，招揽有才干、善言辞的人才，不论出身，为国君、诸侯服务。到秦代则以辟田和军功为选官依据。但这些都不是完备的选官制度。
到了汉代，为了适应国家统治的需要，建立了一整套选拔官吏的制度，名为察举制。察举是自下而上推选人才的制度，也叫选举。
汉高祖刘邦首下求贤诏，要求郡国推荐具有治国才能的贤士大夫，开察举制先河。惠帝、吕后二人执政时间为公元前194年—前180年，诏举孝弟力田，察举开始有了科目。
汉代察举制度，严格地说是从文帝公元前179年—前157年在位开始，他下诏要求举贤良方正能直言极谏者，并且定下了对策考试和等第。武帝时察举制达到完备，各种规定相继推出。其后，各种科目不断充实，特别是有了统一的选才标准和考试办法。
考试是汉代察举制度的重要环节。被举者经考试后，由**量才录用，这样既保证了选才标准能贯彻实行，选出真正的人才，还能保证竞争的相对公平，令下层人士有进入国家管理层的可能。
随着考试制度不断发展和完善，到隋唐以后更发展成科举制度，这一制度实行了1300年之久，成为中国重要的选官制度。
扩展资料选拔将帅的原则
1、具有“五德五危”。《孙子兵法·计篇》云：“将者，智、信、仁、勇、严也。”就是说，作为将领必须具备多谋善断、赏罚有信、爱护士卒、勇敢坚定、明法审令五项标准，后人称之为“五德”。
2、具有“三具”。《管子》认为，“为兵之数，……在于遍知天下，而遍知天下无敌。”为此，将领必须“三具”，即要“知形”、“知能”、“知意”： “人之众寡，士之粗精，器之功苦，尽知之，此乃知形者也；知形不如知能；知能不如知意。故主兵必参具者也。
3、具有“五材十过”。《六韬》提出，“将有五材十过”，即将领必须具备5种品质，避免10种缺点。“所谓五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯；智则不可乱；仁则爱人；信则不欺；忠则无二心。”
4、具有“五行十守”。《淮南子·兵略训》针对将领的素质，提出“三隧”、“四义”、“五行”、“十守”的观点。所谓“三隧”，就是要求将领上知天道、下习地形、中察人情。“四义”就是要求将领做到：“使国不负兵，为主不顾身，见难不畏死，决疑不避罪”。
“五行”指将领应该柔中有刚，刚中有柔，爱中有严，诚中有智，勇中有谋。而“十守”是指要求将领具备的10种心理品质：清白、远虑、坚定、清醒、不贪、不*、不好辩、不推委、不喜、不怒。
参考资料来源：百度百科-察举制
中国古代关于将帅的地位、条件和选拔有哪些思想？
选拔将帅的原则：
1、具有“五德五危”。《孙子兵法·计篇》云：“将者，智、信、仁、勇、严也。”就是说，作为将领必须具备多谋善断、赏罚有信、爱护士卒、勇敢坚定、明法审令五项标准，后人称之为“五德”。
2、具有“三具”。《管子》认为，“为兵之数，……在于遍知天下，而遍知天下无敌。”为此，将领必须“三具”，即要“知形”、“知能”、“知意”： “人之众寡，士之粗精，器之功苦，尽知之，此乃知形者也；知形不如知能；知能不如知意。故主兵必参具者也。
3、具有“五材十过”。《六韬》提出，“将有五材十过”，即将领必须具备5种品质，避免10种缺点。“所谓五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯；智则不可乱；仁则爱人；信则不欺；忠则无二心。”
4、具有“五行十守”。《淮南子·兵略训》针对将领的素质，提出“三隧”、“四义”、“五行”、“十守”的观点。所谓“三隧”，就是要求将领上知天道、下习地形、中察人情。“四义”就是要求将领做到：“使国不负兵，为主不顾身，见难不畏死，决疑不避罪”。
“五行”指将领应该柔中有刚，刚中有柔，爱中有严，诚中有智，勇中有谋。而“十守”是指要求将领具备的10种心理品质：清白、远虑、坚定、清醒、不贪、不*、不好辩、不推委、不喜、不怒。
古代将领应有哪十种品德
来自百度
作品原文
将有五强八恶。高节可以厉俗，孝弟可以扬名，信义可以交友，沈虑可以客众，力行可以建功，此将之五强也。谋不能料是非，礼不能任贤良，政不能正刑法，富不能济穷厄，智不能备未形，虑不能防微密，达不能举所知，败不能无怨谤，此谓之八恶也。[1]
2作品译文编辑
将帅的品德修养标准是五强八恶。五强是指五种必须的德性：高风亮节可以勉励世俗，友爱孝悌可以名扬海内，信义忠诚可以获得友谊，周到细致地考虑问题可以容忍他人，身体力行可以建功立业。八恶是八种在德性上的**：虽然足智多谋但不能明辨是非，不能礼贤下士，更不能任用贤良之人，施政时有法不依，无法引导社会风俗，不能慷慨施惠，不肯救济穷困，不能防患于未然，智慧不足，不能深思远虑，也不能防微杜渐，不能在声誉显达时推荐自己所熟悉的贤能之士，不能在战败时，毫无怨言，负担全部责任。[2]
3作品鉴赏编辑
这篇文章论述了将领的修养。但侧重点却在将领的道德品质的方面。文章从正反两个两面进行论述，提出了为将之人应有的道德品质，为人处事应有的修养。诸葛亮首先从正面提出了“五强”，即高节、孝悌、信义、深虑、力行，这和孙子兵法倡导的智、仁、勇、信、严是一致的。当然，不同的社会可以赋予这五方面以不同的内涵，当今不能完全照搬，但是，从这五个方面规范人的道德品质，却是任何时候都是正确的。尤其是肩负重任的人，更应该在这五个方面规范自己。
作者在正面论述“五强”后，又从反面提出了“八恶”，作为将领修养的戒律。这“八恶”都是为将统兵之人应该力戒的，有了其中任何一“恶”，都不可能成为一个杰出将领或者卓越的**家。作者提出这八条戒律，是对正面论述的有力补充，使论述更全面，更周密，更深刻。看来，诸葛亮很喜欢，也很善于从正反两面论述，从而把问题说得更透彻。这篇文章提的“五强”、“八恶”，和前面几篇论述将领修养的文章可以互为补充，从而构成一个比较完整的将领道德规范和行为准则，对规范将领和一切政要的品德和行为很有指导意义和实用价值，应该给予充分的重视。[2]
古代选拔将领也是有标准的，作为一名合格的将领需要具备哪些技能呢？
要在古代当上将领，其实也不是一件很容易的事情，你必须要具备下面几个条件才有可能会被选为将领，不然的话，有可能一辈子只能做个伍长。首先你要具备的就是功绩，如果你在当小兵的时候，没有功绩的话，永远都是不可能当上将军的。功绩是衡量一个人能否升迁的标准，难的话，这么多将士怎么可能愿意呢？
具备出色的军事能力，也是成为降临的一个必要条件，如果你仅仅是会打仗的话，顶多只能做一个前锋或者是将军，但是要成为一名元帅，是完全没有希望的。而且这种将军还只是没有实权的将军，只能和别人一起冲锋陷阵。要想做那种运筹帷幄的将军，你必须得有卓越的军事能力，能够看清局势，并作出详细的军事计划才行。
在古代要想成为一名将军，你必须要服从封建统治者的命令，如果你要是不服从他们的命令，就算成为了一名将军，也落不到一个好下场，岳飞就是这样一个例子。由于没有服从封建统治者的命令，岳飞就落到个身首异处的下场，尽管他也是想为国家尽忠，但是国家不想要他的忠心。
综上所述，成为一名优秀的将领，必须得有优秀的军事素质，以及难以替代的卓越功绩。当然在此基础上，你必须要服从统治者的命令，不然的话就算当上了一名将领，你也落了一个身首异处的下场，真的不值当呀。
