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为什么有人说武松是山东人呢？
无论是《水浒》中的武松还是现实中的武松，都是河北人，这个没什么争议，有人可能想问，这现实中也有武松？有的，现实中的武松是宋朝义士，宋朝《临安县志》、《浙江通志》中都有武松的纪录，史实上武松是个捕头，曾经刺杀了蔡京的侄孙蔡鋆（人称蔡虎，武松打虎的传说也是这么来的），被捕后酷刑拷打而卒。
不过，无论是《水浒传》中的武松，还是现实中的武松，他们的籍贯都是确定的：河北省清河县！
可现在为什么武松总给人一种山东人的印象？当然，流传很广的“山东快书”自然有一定的误导现象，可是就没有别的原因吗？
其实《水浒》中剧情已经介绍很清楚了，武松籍贯是河北清河，但是他做的事情确是在山东阳谷啊，武松因先前在家乡打死一个人，怕吃官司，远离家乡，投奔沧州高唐，后来听说没***，只是把人打晕了，就想回家，然而在回家路途上——山东阳谷县打死了一只老虎，后来当了捕头。
而他哥哥武大郎呢？娶了***后经常被浪荡子弟来家*扰，因此迁到了阳谷县，而后面的剧情呢？也多是在阳谷县发生的。
但是这个事情有些蹊跷，因为地名对不上，阳谷在高唐西南90公里左右，清河在高唐西北55公里处，武松欲自高唐到清河，跑到阳谷是不可能的。
《**梅词话》也多次提到过清河县这个地名，不过当时作者是吧清河县安置在山东省东平府名下，可山东地区一直就没有这么个建制，根据后世研究，《**梅词话》描述的清河县并不是在河北清河，而是处于东昌府、济南府、**府、兖州府、济宁府构成的三面相环的马蹄形区域中，大致在现今的山东东平县境内。
当然，《水浒传》本来也不是历史小说，很可能是作者自身地理知识不够所以犯了错误。
所以说嘛，把武松说成山东人也不是完全没道理。
为什么《水浒传》里那些男人都不近女色？
梁山泊上的众好汉，如果也像现在一样建立人事档案的话，在婚姻状况一栏中填未婚的为数不少。不少好汉奉行独身**，像鲁智深、武松、李逵、晁盖、公孙胜、吴用等人。
不单是梁山上，书中其他好汉也是如此。像开卷时提到的八十万禁军教头王进，也只有一个六旬以上的老母而并无妻子。王进按说年岁也已不小，而且身为八十万禁军教头，地位不低，收入也高，从书中描写看王进也是相貌堂堂，做事也稳重有礼，绝不至于娶不上媳妇。再如晁盖，宋江都称他哥哥，又可以认刘唐当外甥，肯定少说也有三十六七岁的样子，又是东溪村的村长，家境也颇富有，竟也不娶妻室，终日只是打熬筋骨。都说古时候注重“不孝有三，无后为大”等习俗，但《水浒传》中并未见到这句话对好汉们的影响。
据说古时候人常早婚早育，十五六岁就结婚生子。但《水浒传》中好多人物并不是这样：像书中提到林冲时，已是三十四五的年纪，林冲后来在休书上提到：“自蒙泰山错受，将令爱嫁事小人，已经三载……”也就说，林冲三十二岁左右才和林娘子结婚，在现在来看也可以称为晚婚了。又像玉麒麟卢俊义，是北京大名府有名的财主，长相也是气宇轩昂。但书中说卢俊义年方三十二岁，贾氏嫁给他五载，也就是卢俊义二十七岁时方才成婚。虽然比林冲早了些，但也超过了我国现行婚姻法的法定年龄许多，也属于晚婚。如果说以上两人是练武之人，为了练武而这样，那***总不是练武之人吧？也到了二十二岁才配给武大。家里的使女丫头，留到这样大才婚配，也有点儿奇怪的。
我觉得，这是古时候禁欲思想的集中体现。古代影响我国最深的儒道释三教，都有禁欲思想的成分。而且所禁的首要的就是“*欲”，所谓“万恶*为首”。古人，尤其是练武之人，更对终身不娶的童子之身有一种近乎迷信的崇拜。就算是在新派金庸武侠小说中，也说张三丰一生未曾婚娶，这纯阳无极功就练得炉火纯青。乔峰不去正眼瞧一下马夫人，也算是英雄特色之一。《水浒传》中常流露出对“**”的敬慕之情，比如书中用“相貌堂堂强壮士，未侵女色少年郎”来形容这些**。旧体书包括《水浒传》中常引用这样一首据说是吕洞宾写的诗句：“二八佳人体如酥,腰间仗剑斩凡夫。虽然不见人头落,暗里催君骨髓枯。”就是这个意思。古人，尤其是练武修道之人，以不近女色为第一要旨，所以在书中常形容一些反面人物，如蒋门神等，一说就是：“近因酒色所迷，淘虚了身子。”又如武松在蜈蚣岭杀王道人，当时武松并不知道王道人所搂的妇人是抢来的,只是因为王道人是出家人却搂着个妇人，单凭这一点就认定王道人是个*徒，就动了杀心。
这“万恶*为首”不但江湖上这样认为，好像连佛门也是这样。鲁智深在五台山喝酒吃肉，大闹禅堂，后来又杀人放火，但智真长老却说他有佛性，比其他不喝酒吃肉的众僧都有前途，可以成正果。这绝不是因为赵员外送了礼的缘故，而是智真长老见智深虽然吃些酒肉，杀人打人，却并无“*欲”之念，仅此一点，就可以“一俊遮百丑”。像潘巧云的*夫和尚裴如海也是犯戒，但犯的是“*戒”，虽然以现在的观念来看，对社会的危害性不高，但在当时却成了人人痛恨的贼秃。像写王庆时，王庆的经历其实和武松、林冲等很相似，如中途和人比棒得胜、受冤后**管牢狱的牢头，等等。唯一不同的就是王庆有段**韵事，曾经勾搭了童贯的义女娇秀。那回书叫做“王庆因*吃官司”，王庆和童娇秀本是你情我愿，但在施耐庵眼中，因*吃官司，比杀人吃官司丢脸多了，这是作为王庆的一桩丑事来描写的。其实*比杀更可恶的这种思想一直到近代在中国还是颇有市场的，比如解放前，美军大兵打死了中国的一名黄包车车夫，虽然说是人命关天，却远不如后来美军一名士兵强*北大女学生沈崇的事件更激起国人的愤怒。
所以正是有这种风气，梁山的众好汉都以不近女色为荣，留下过剩的精力，喝酒吃肉，打人杀人。像戴宗向罗真人说起李逵的好处时，就提到一条，说李逵“并无*欲邪心”而大加赞扬。李逵对女性有一种强烈的排斥感，李逵见宋江到东京和李师师吃酒，就好生气愤，大闹了一场。后来认为宋江抢了人家女儿，勃然大怒。一贯信服“宋哥哥”的他居然抡了大斧要砍宋江，且看李逵所说：
我当初敬你是个不贪**的好汉，你原来是酒色之徒。杀了阎婆惜，便是小样；去东京养李师师，便是大样。你不要赖，早早把女儿送还老刘，倒有个商量。你若不把女儿还他时，我早做早杀了你，晚做晚杀了你。
李逵心中，贪了**就绝不是好汉了，所以宋江在心中的形象轰然倒塌。李逵对此也是身体力行，在《水浒全传》第九十三回“李逵梦闹天池”中，李逵梦见：
老儿扶李逵上面坐了，满满地筛一碗酒，双手捧过来道：“蒙将军救了女儿，满饮此盏。”……只见先前啼哭的老婆子，领了一个年少女子，上前叉手，双双地道了个万福。婆子便道：“……如不弃丑陋，情愿把小女配与将军。”李逵听了这句话，跳将起来道：“这样腌歪货！却才可是我要谋你的女儿，杀了这几个撮鸟？快夹了鸟嘴，不要放那鸟屁！”只一脚，把桌子踢翻，跑出门来。
李逵对于人家一番好意却像是受了侮辱一般。这件事虽说是在梦里，但也充分说明了李逵嫉女如仇的性格。
其实不单单梁山好汉，旧时好多所谓的“高人”都是独身的。中外皆然。像古代日本围棋中的有些高手，西方科学史上的好多人如牛顿、康德、卡文迪什、诺贝尔等都是终身未娶，不知道这些高人是太专注于自己的事业，还是像修道者一样以不近女色自律。
当然这个思想在古时候就有人不信，清代著名的才子李渔在他那篇有名的**小说《玉**》中就驳斥了这种禁欲思想。
单说人生在世朝朝劳苦事事愁烦，没有一毫受用处，还亏那太古之世开天辟地的圣人制一件男女**之情，与人息息劳苦解解愁烦，不至十分憔悴。照拘儒说来，妇人腰下物乃“生我之门，死我之户”。据达者看来，人生在世若没有这件东西，只怕头发还早白几年，寿还略少几岁。不信单看世间的和尚，有几人四五十岁头发不白的？有几人七八十岁肉身不倒的？或者说和尚虽然出家一般也有去路，或偷妇人或狎徒弟，也与俗人一般不能保元固本，所以没寿。这等，请看京里的太监，不但不偷妇人、不狎徒弟，连那偷妇人、狎徒弟的器械都没有了，论理就该少嫩一生，活活几百岁才是。为何面上的皱纹比别人多些？头上的白发比别人早些？名为公公实像婆婆。京师之内，只有挂长寿匾额的平人，没有起百岁牌坊的内相。
现代人恐怕赞成李渔的多，赞成施耐庵思想的越来越少。所以对于《水浒传》中的禁欲**，现在的人是越来越难以理解了。
文章摘自《江湖夜雨品水浒》 石继航/著 人民大学出版社
董耀扮演过武松吗？
董耀没有扮演过武松，他扮演的是项羽，董耀是谭凯在电视剧扫黑风暴中扮演的角色，谭凯出生于山东青岛，毕业于**戏剧学院，中国内地男演员。2002年，出演个人首部电视剧《苦菜花》在剧中饰演于德海。2004年，主持全国第一个真人秀节目《勇者总动员》。
