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浮生物语解释？
【词语】：浮生 【注音】：fú shēng
【释义】：①指短暂虚幻的人生（对人生的消极看法）：～若梦。②指漂浮在水面上生长：浮萍～在池塘中。
物语 日本的一种文学体裁。“物语”意即故事，由口头说唱发展为文学作品。在日本文学史上，物语主要指自平安时代（794——1192）至室町时代（1336——1573）的传奇小说、和歌式小说、恋爱小说、历史小说、战记小说等。最著名的有《源氏物语》、《伊势物语》、《竹取物语》、《平家物语》、《落洼物语》等。 日文“物语”一词，意为故事或杂谈。物语文学是日本古典文学的一种体裁，产生于平安时代，公元十世纪初。它在日本民间的基础上形成，并接受了我国六朝、隋唐传奇文学的影响。在《源氏物语》之前，物语文学分为两个流派，一为创作物语如《竹取物语》、《落洼物语》，纯属虚构，具有传奇色彩；一为歌物语，如《伊势物语》、《大和物语》等，以和歌为主，大多属于客观叙事或历史记述。这些物语脱胎于神话故事和民间传说，是向**故事过渡的一种文学形式。它的缺点就是缺乏内在的统一性和艺术的完整性。
耳根小说四部曲时间线？
耳根四部曲的时间先后顺序是：《仙逆》、《求魔》、《我欲封天》、《一念永恒》、《三寸人间》。《仙逆》第一章是2009.06.08，9：21分上传的，2012年1月8日完结。内容简介是自古顺天者，为天地之宠儿，这宠儿的背后，却是蝼蚁之身！少年王林几经转折，以平庸的资质踏入修真仙途，历经坎坷风雨，凭着其聪睿的心智，艰难的迈向崎岖仙路，凭一己之力，扬名修真界的故事。这是耳根名动小说界的作品，之后《求魔》上传。该书主要讲述了主角苏铭不甘命运被掌控，与命运斗争的故事。男女都适合的玄幻小说，耳根的伏笔真是一层一层，世界的各种设定都很符合大家的口味。这本书跟他的另一本神作《仙逆》相比更柔和，更具有人情味儿一些， 整篇都有一种悲凉的气息，看的比较压抑，但还是蛮好看的。之后主角在《我欲封天》中出现，已经**，为神魔鬼妖中的魔，断罗天一指后离去。《求魔》之后又有了《我欲封天》和《一念永恒》的新作，而且这两本书都是大家喜欢的，非常火爆的仙侠小说。孟浩本为赵国一平凡书生，真实身份为东胜星方家麒麟子，原名方浩。《我欲封天》的主角，早年父母双双失踪，多次科考落榜，对未来充满迷茫，慨叹百无一用是书生。浮生无常，因有修真的资质而得以进入靠山宗，一段修真界的传奇就此开始了。《一念永恒》简介是一念成沧海，一念化桑田。一念斩千魔，一念诛万仙。唯我念……永恒，这本书取得了太多的成绩，耳根更是因为这部作品再次拿到“网文之王”的荣誉。
苏暖暖沈皓辰是什么书名？
这部小说应该是《青梅竹马：杠上无良小**》，里面的主角就是苏暖暖沈皓 作者：浮生若羽 简介：他顾北笙，名副其实的天之骄子，商界的传奇人物，更是A市赫赫有名神秘大少，温文尔雅，谦和有礼，翻手为云覆手为雨。 她苏暖暖，名副其实的不学无术，医界的臭名人物，更是A市人尽皆知的无赖混混，为人腹黑无赖，胆小怕事，吃喝*赌样样精。 可是他和她，青梅竹马，两小无猜，一个逃一个追，一个霸道一个无赖，一个有心一个无心。当他遇见她，是恩爱甜蜜还是噩梦不断，且看无良腹黑女如何倒追高冷男。
盗墓笔记花乐酒什么意思？
是花与酒，不是花乐酒，《花与酒》是盗墓笔记推广曲。歌曲原唱：银临填词：择荇谱曲：潮汐、灰原穷歌曲歌词：像流沙之中，未覆灭的枯泉，像惊涛之下，被凝视的深渊，世上有幻境万千，足够令众生沦陷，偏偏与我缘悭一面。聆听怒海潮生，长空雷震，獠牙在耳，万籁黄昏，最动人，莫过喧嚣红尘。翻越皑皑云顶，巍巍昆仑，长河洞天，远山重门，最萦怀，竟是细雨孤村。原来浪迹时光尽头，不止我在余生奔走，还有携尘埃满衣袖，归来的春与秋。原来披星戴月之后，有湖山入梦般绸缪，重逢在，人间花与酒。像雪域之巅，最静寂的云天，像陵冢之上，最广袤的荒原，就无声说句再见，随人潮披甲而前，天地剩我匆匆一眼。既然看穿人心，看穿鬼神，不再孤勇，不再天真，谁还会，刻骨铭心爱恨。纵是燃烧的血，古拙的刃，不灭图腾，不死之身，又如何，孑然逆转乾坤。原来浪迹时光尽头，不止我在余生奔走，还有携尘埃满衣袖，归来的春与秋。原来披星戴月之后，有湖山入梦般绸缪，重逢在，人间花与酒。多少年春风桃李，挑灯看夜雨，若传奇当重启，浮生也不寂。原来天涯执炬尽头，不止我在故地重游，还有于风雪中回眸，极不舍的挽留。原来所向披靡之后，还能如少年般温柔，别辜负，人间花与酒。别辜负，人间花与酒。
《民间故事》的主要内容是什么？
民间故事是民间文学中的重要门类之一。从广义上讲，民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的通称，有的地方叫“瞎话”、“古话”、“古经”等等。民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系，题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。民间故事从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着自然的、异想天开的成分。 主要特征 1.时代久远，往往伴随着人类的成长历程而经久不衰。 2.口头传播，民间故事大都以口头形式传播。 3.情节夸张、充满幻想，大都表现了人们的良好愿望。 4.多采用象征形式， 内容往往包含着超自然的、异想天开的成分。民间故事就像所有优秀的作品一样从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。 特点 1、贴近生活 民间故事，这种文体产生的时代晚于神话和传说，它是人成为客观世界的主宰之后产生并长期存在的文体。故事的内容虽有不同程度的幻想成分，但都着眼于、立足于现实生活，其主题、角色与主要情节都符合故事传播时的生活逻辑。从神话、传说到变形故事、动物故事、寓言、生活故事、笑话，其内容和艺术手法的幻想性依次减弱，现实性依次增强。这一点是民间故事区别于神话的主要特征。 2、泛指性 一般指故事发生的时间、地点，故事的主人公姓名往往是含糊的、不确定的。故事的叙述注重关键性情节的交代，而不做面面俱到的细节描述。故事的趣味性、吸引力也主要在情节的生动性上。有浮生萦云（故事篇）。这点是故事区别于传说的主要特征。传说总是尽力把情节落实到确定的人、事、物上，尽管那情节是虚构的。 3、类型化 民间故事，作为一种集体创作，在情节、主题、人物等方面有显著的类型化倾向。主题的类型化指许多故事表达同样的主题，如表达生活变富或弱者获胜的愿望，对于机智善辩的赞扬、对于愚蠢呆笨的讽刺等。人物的类型化指许多故事的人物属于同一种形象类型，即在品格、行为等方面的主要特征是共同的，如巧媳妇型、呆女婿型、机智人物型等。同一故事在传播过程中会生发出许多大同小异的多种说法，同一母题会表现为多种异文，贯穿于多种异文中的基本要素相同而又定型的故事框架称为“类型”。类型分析时故事研究的一种重要方法，以至于故事类型的研究成为一种分支学科即故事类型学，在这方面曾出现大量论著。当然，类型化不仅是民间故事的特点，神话、传说也有类型化的表现，但故事的类型化更为突出，可以说故事是类型化最强的一种叙事文体。与类型化相关的是，故事对人、事物、景物的个性化描写较为缺乏，叙事手法较为粗疏，但这点从另一角度看就是质朴简约，与民众的审美趣味相契合，而且叙述粗疏的不足为情节的强烈趣味性所弥补，使故事成为现代民间叙事文体中影响最广泛的一种。 主要类别 神话传说 神话传说是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物，文学的先河。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。 内容包括神、仙、鬼、怪，以及历史上出名的人物。 传奇故事 传奇故事的来历大体上是“口口相传”的结果，内容大部分是侠客、清官、**等为老百姓所关注的人物。这类故事有一个共同特点，就是：一般老百姓做不到的事情，在故事中都能完成。 生活故事 生活故事都是一些小人物的故事。这些故事在老百姓中广为流传，其中有爱情故事、机智人物故事、哲理故事等等。 才子佳人 在古代，绝大部分中国老百姓都是不识字的，但是他们对才子佳人有着一种崇拜的心理。在一些下层的文人中跟是流传着许许多多这类故事。 公案故事 公案故事的广泛流传，与封建社会的黑暗有着莫大的关联，老百姓无不盼着有为民说话清官出世，所以那些清官的故事在百姓中广为流传，成为人们生活的一种寄托。到了现代，公案故事成为茶余饭后的谈资，在民间也是流传极广。民间故事可分五类，即：幻想故事、动物故事、生活故事、民间寓言、民间笑话。 表现形式 幻想故事 包含丰富的想象成分，充满浪漫色彩。它起源于原始社会，到阶级社会又继续发展，反映古代社会人们的生活、习俗和信念，人与人之间的关系和某些社会矛盾。幻想故事的主人公多为普通劳动者，其中出现的情节、事物和一部分人物，大都带有超自然的性质。它常把某些现实生活中不可能的事情，当作可能实现的事情表现出来。它借助法术和宝物的帮助，实现贫困、诚实主人公的愿望和憧憬，并对恶人、贪心者予以惩罚。这类故事中的宝物大多为日常事物，它们的神奇性能实际是人类知识和技能的作用的理想化，并且经过幻想以物质形态表现出来。幻想故事情节常采用“三段结构法”；人物、情节、语言基本定型，在不同地区也时有变异；叙述经常夹有韵语。晋代干宝《搜神记》（卷十四）中的《毛衣女》、陶潜《搜神后记》中的《白水**》，唐代段成式《酉阳杂俎》续集“支诺臯上”里的《叶限》、《旁》和《原化记》中的《吴堪》等，记录的都是古代流传的幻想故事。 动物故事 以动物为主人公。故事里的动物常被拟人化。这类故事，有的借动物之间的纠葛表现某种社会现象、人与人的关系；有的着重解释动物的习性；也有的寄寓着比较明显的教训意义。 世俗故事 生活故事取材于现实生活而加以虚构，亦称“世俗故事”或“写实故事”。它的现实性较强，故事往往赞美正直、勤劳、 善良、 智慧的人；批评懒惰、自私、愚蠢的人；也讽刺剥削者和**者。许多生活故事反映雇农对地主、工匠对作坊老板、人民对官府的巧妙斗争。关于妇女的故事，不少是控诉封建礼教和伦理观念给她们造成的痛苦，提出婚姻、爱情自主的要求，有的甚至表现了她们敢于向封建皇权挑战的勇气。有些故事幽默、风趣，表现了劳动人民的聪明和智慧。在很多民族中流传的机智人物故事，充分地表现了人民的机智和乐观**精神。 中华人民共和国成立后，出现的许多新的民间故事，反映了新时代人民的生活和愿望，表现了高尚的精神面貌，它对传统民间故事的艺术特点也有所发展。生活故事一般比较短小，人物性格单纯，常常运用对比的手法。有时也采用“三段结构法”。它的风格较为朴实、明快。 民间寓言 是广大人民创作的包含有明显教训意义的口头散文故事。它是人民的智慧、经验的结晶。 民间寓言最早大概是由动物故事发展而来。先秦的著作中，记录或引用了不少以人和动物等为主人公的寓言故事。如《揠苗助长》、《守株待兔》、《刻舟求剑》、《鹬蚌相争》等。 民间寓言大多通过生活片断表现主题，作品的故事情节和寓意往往达到浑然一体的程度。风格含蓄、幽默，发人深省。 民间笑话 是幽默、滑稽性的短小故事，其中一部分讽刺锋芒指向昏庸贪婪的统治者，但大量是讽刺人民内部生活和性格中的某些缺点的作品。民间故事一般都表达了劳动人民对美好生活，对美好未来的向往。
跟蜡笔小新同一个作者的动画？
臼井仪人（本名臼井义人，1958年4月21日-2009年9月11日），是一位日本男性漫画家，出生于静冈县静冈市，成长并住于埼玉县春日部市，代表作为《蜡笔小新》，埼玉县春日部是《蜡笔小新》的故事舞台。他是“小新“之父，他创作的《蜡笔小新》，广泛受到群众们的喜爱。作者还有其他的作品：《**百货公司物语》《秀逗妈妈月美》《妙不可言》《都市新贵》《致命快门》《疯狂产业大风暴》《疯狂世界》《信之介传奇》《百货浮生录》《惊世列车》《超级主妇月美太太》《炒蛋》
