今天养殖艺技术网的小编给各位分享新疆地区有什么神话的养殖知识，其中也会对有没有新疆的传说和民间故事或诗词？(有没有新疆的传说和民间故事或诗词作品)进行专业解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在我们开始吧！
有没有新疆的传说和民间故事或诗词？
故事的大意是：有一个少女，被人熊抢去做了老婆，后来生了个儿子，成为了英雄。
这个英雄很厉害，还和雄鹰交上了朋友，后来他打死了人熊。又打死了恶龙，后来有一个魔鬼害人，他又去打死了魔鬼。
这个魔这是我小时候看过的故事收藏在《新疆维吾尔族民间故事》里面的期中一个故事英雄艾里 库尔班
《英雄艾里 库尔班》
有一个老太婆死了丈夫，与女儿玛丽克相依为命。一天，她们到山里打柴，玛丽克不幸被白熊掳去作妻。一年后，玛丽克生下个男孩，起名叫艾里·库尔班。库尔班7岁时便身村魁梧，力大无比。他常和白熊父亲爬山越岭捕捉野兽，但他对父亲奇特的长相感到异常不解，便问母亲玛丽克。当他得知母亲的遭遇后，便决心和母亲逃出山洞，去过人的生活。他们打死了白熊，找到了玛丽克的妈妈。
库尔班心地善良，见义勇为，好打报不平。国王非常害怕，担心人民拥戴他，日后作乱，便想寻机杀掉他。当时东山里有条恶龙，有个大臣献计，派库尔班去取龙头，企图利用恶龙杀掉库尔班。库尔班接受了国王的命令，他斗智斗勇，终于**了恶龙，全城人一片欢呼。国王见加害不成反添了库尔班的威望，大为懊丧。国王召集大臣商量又让库尔班去魔王国杀魔王。
库尔班独自骑马向魔王国走去，路上经过艰苦的鏖战，征服了八个拦路的武士。其中四个决心跟随他一起去杀魔王。他们终于找到了魔王，库尔驻挥剑砍落魔王的头颅，但魔王马上长出一个头。如此反复，魔王依然不死。魔王见库尔班骁勇善战，便化作风暴隐循而去。库尔班寻迹追踪到一眼枯井中，那里房屋毗连，绿树成荫，别有洞天，这就是魔王国。他救出了被魔王监禁的他自己的两个女儿，并从她俩那里得知了魔王灵魂的处所。他们说，只有烧掉装有魔王灵魂的小盒子，才能**魔王。库尔班找到了小盒了，终于烧死了魔王。魔王国上下欢声雷动。
但是，当库尔班要返回的时候，他被四个武士抛弃了。他们从井口吊上来被救的六个姑娘后，让事实说话库尔班一个人留在井底。魔王国里的一只大鹰为了报达库尔班救命之恩，答应救他出去。大鹰驮着库尔班飞了十八天，准备的肉和水都没有了，可是还有一天的行程。大鹰疲惫不堪，回过头来要肉吃。库尔班为了回到家乡，便抽出宝剑从自己腿上割下一块肉。库尔班加到了家乡，他受到了空前的欢迎，人们视他为无畏的英雄，他的名字响彻去霄。
新疆多少个民族。(长居,有两三百年的历史)
13个世居民族
请问维吾尔族神话传说有哪些？
天格尔峰海拔4562米，山顶终年积雪，是昌吉市的最高点，也是三屯河的发源地。此山位于昌吉市南端的天山山脉中，在这一带哈萨克族人，心目中有着很高位置，是仅次于博格达峰的“圣山”，因此当地流传着许多关于它的神话传说。
其中一个是这样说的：
很久很久以前，有一个魔怪占据了这座山峰。为了控制这一带人，他驱动魔法将山峰上流下的雪水全冻住了，即使最热的盛夏，也不让它滴下一滴。
草原干枯了，农田龟裂了。人们没有办法，只得远远近近选派人来向他敬献贡品，他才给化一些水。人们起先给他的贡品是羊、牛、马、粮食、酒等，但后来他却越采越不满足，发令让人们给他送人吃。
为了得到水，人们只能忍着内心巨大的伤痛，用抓阄的办法送人给他吃。但他的**越来越大，再后来便不要上了年纪的人，而专要童男童女，并且要的数量也逐渐增多。
人们面临着种族灭绝的危险，实在是忍无可忍了，便暗中商量着准备反抗。但魔怪法力无边，大家感到难以对付，就决定派人去博格达圣山寻高人请求法宝来降灭他。一个善于骑射的哈萨克族小伙子主动请缨，去完成这项任务。
他骑马走了七天七夜，来到博格达山中，又在山中转了七天七夜，与狼虫熊豹进行了搏斗，终于在一深山洞窟中访到一位神仙。
这位神仙仿佛事先已知道他的来由，对他说，占据那座山峰的魔怪是在冰洞中**百年成精的，他最怕东方神灵的咒语“天格尔”。说完，他给了青年一个雕有火神的银饰，让他回去后悄悄将银饰扔到山上，并大喊三声“天格尔降妖”，魔怪便会灭亡。
青年人千恩万谢地回来了。在天将黎明时，他将银饰抛到山上，并用宏亮的声音连续大喊三声“天格尔降妖”。随着他的喊声，面前的山峰开始动摇起采，并有熊熊的烈火自东方的天空落下，在山上燃烧。魔怪痛苦地嚎叫着，化成了一缕烟气消失了，他的魔法也随即被解除。
三屯河水又开始日夜奔流。甜甜的河水流进人们久渴的心田，浇绿了两岸的草原、农田，人们欢欣鼓舞。为了纪念，也为了以后不再有魔怪呈凶，他们将此山命名为“天格尔峰”。
新疆天山天池旁的那棵榆树的神话传说是啥
“定海神针”是一棵古榆树，又称“镇海古榆”，此榆树位于天池北岸，海拔为1915m。传说齐天大圣在取到真经之后如约将金箍棒还给了东海龙王。天池之中有一个水怪，经常乱施*威，兴风作浪。搅的天池之水瀑涨，淹没左右居民，百姓无家可归四处流浪。有一年，王母娘娘在天宫举行盛大的蟠桃会。会上宴请了各路神仙，唯独忘记邀请这位天池水怪。水怪不悦，发威泄私愤。顷刻之间浊浪滔天，洪水四溢。天兵禀报王母娘娘，王母娘娘大怒，旋即取出定海神针投入湖中，顿时风平浪静，水退石出。那根金箍棒就变成了一棵榆树。从此生长在天池水边，成为镇水之宝。这棵榆树就被后人称为“定海神针”。
还有一说：这颗古榆树，相传是西王母的神簪化成。传说王母娘娘在瑶池举办蟠桃会，各路神仙应邀赴宴，唯独瑶池水怪未被邀情，它便兴妖作怪，翻池倒海，搅得周天寒彻，蟠桃会无法畅饮欢歌。西王母盛怒之下，顺手从头上拔下一枚宝簪，插在瑶池北岸，镇锁水怪，平息怒涛。后来，在插宝簪的地方，长出了一颗榆树。
实际上，这颗古榆是后人、也有说是西王母为纪念穆天子所栽。独生独长，树冠大如伞，状如帝王金舆华盖，面海向南，孤芳傲立。按说这海拔近2000米的地方榆树根本不能成活，可天池边就有这棵千年古榆，如今还郁郁葱葱挺立池边，且池水再涨也不及其根部。特殊的自然环境，给这一枝独秀的古榆，添神增奥。
在魏晋南北朝时期有没有什么与福建有关的历史人物，神话传说或者是文学创作啊.
1.魏晋南北朝隋时期昊越、中原人入闽 据文献记载，自汉至南朝，吴越及中原人入闽者，较为小批、零星，大致有以下几种类型：一是罪犯及家属入闽。当时闽为蛮荒瘴疠之地，成为流放罪人及家属的去处。如三国时吴国孙皓即帝位后，“以诸父与和相连及者，家属皆徙东冶（今福州）”④。刘宋时傅亮以擅废少帝被杀，儿子徙建安（今建瓯）⑤。齐明帝时，晋安王子懋起兵反，兵败被杀。子懋的防合董僧慧被执，配东冶⑥。二是避乱入闽。东汉末年至魏晋南北朝，是中国古代史上最长的一 ①叶国庆等：《住居我国**和**的古闽越族》，《厦门大学学报》1980年 第4期。 ②林惠祥：《**番族之原始文化》，《林惠祥人类学论著》，福建人民出版 社1981年版。 ③方怀我：《蛇郎故事》，《民俗》第104期；连横：《**漫录蛇郎君》， 《雅堂文集》卷三。 ④陈寿：《三国志》卷四八《孙皓传》裴注引《吴录》。 ⑤沈约：《宋书》卷四三《傅亮传》。 ⑥李延寿：《南史》卷四四《董僧慧传》。 次**和战乱，中原兵荒马乱，杀掠成风，北方人口大量南迁。如汉献帝建安年间，会稽黄隆弃职避世人闽，成为惠安锦田黄姓始祖。避乱人闽最有名者当是晋“永嘉二年(308年），中州板荡，衣冠始人闽者八族，林、陈、黄、郑、詹、邱、何、胡是也。以中原多事，畏难怀居，无复北向，故六朝间仕宦名迹，鲜有闻者”①。晋代中原人口第二次因战乱较集中南迁福建，是在侯景之乱以后。天嘉六年（565年）三月乙未诏：“侯景以来，遭乱移在建安、晋安、义安郡者，并许还本土。”②三是将士人闽。三国孙吴曾五次对福建用兵，战争结束后，一些将士留驻福建。建安八年（203年）移南部都尉于建安，驻兵五千，后多有留闽。四是亡命人闽。如西汉吴楚七国之乱，兵败国灭，昊太子驹亡命人闽越③。光绪《邵武府志古迹》载：三国昊“孙策建检其江左时，邻郡逃亡，或为公私苛乱，悉投于此。因是有长乐、将检二村之名”。东晋孙恩、卢循领导的起义军失败后，余部散居福建沿海。五是仕宦入闽。这一时期，在闽任官者，绝大部分是中原人。他们虽然往往任满北返，不留居福建，但对福建的治理开发影响较大。六是道士、和尚人闽。晋安郡霍山（今宁德市霍童山）是著名的炼丹采药之地，一些有名的高道如左慈、葛玄、郑思远等都到过霍山。其中郑思远还带着一批弟子前来，古籍载：“（晋惠帝）太安元年，（郑）知季世之乱，江南将鼎沸，乃负笈持仙药之扑，将人室弟子，东投霍山，莫知所在焉。”④ 如果我们仔细考察这一时期的移民，不难发现其大部 ①乾隆《福州府志》卷七五《外纪》引路振《九国志》。 ②姚思廉：《陈书》卷三《世祖纪》。 ③班固：《汉书》卷三五《吴王濞传》。 ④葛洪：《抱朴子内篇》卷一九《遐览》 分还是较为零星分散的。只有四次比较集中，规模大些。第一次是三国孙昊时期，不愿被检人伍的邻郡人口逃到福建邵武建立了长乐、将检两个村庄，可见其人数不会很少。第二次是永嘉之乱时的八姓人闽，虽然有的学者对此提出质疑，但这条记载至少可以反映出永嘉年间确有较大规模的北方汉人避乱人闽。福建出土的东晋墓葬之多，可以从一个侧面证明这点。第三次是东晋末年卢循余部散居福建沿海一带，其数量亦不少，故《太平寰宇记泉州风俗》谓其“遗种”“散居山海，至今种类尚繁”。第四次是南朝萧梁末年的侯景之乱时，其人数当也较多，影响较大，故陈世祖才会把它当作一件国家大事，在天嘉六年(565年）三月为此下诏，允许移民建安、晋安、义安郡者，回归本土。 由此我们还可以进一步看出，在诸多移民类型中，避乱人闽者当占最大的比重，四次较大规模的移民中，避乱人闽占了两次。特别是那些北方衣冠望族南迁人闽，通常是举族迁徙，部曲也随行。如定居在晋江流域的陈姓所拥有的部曲不少，以致要设部曲将来管理他们。 把朱维斡《福建史稿》罗列的古文献上记载的中原移民福建的史料印证这一时期福建郡、县设置的情况，我们可以推断当时北方汉人移民福建后，主要居住在闽北、闽中和闽南地区。特别是闽南地区因移民发展很快，《太平御览州郡部十六》引《十道志》载：“泉州清源郡，秦汉土地，与长乐同。东晋南渡，衣冠士族，多萃其地，以求安堵，因立晋安郡。”孙吴时代闽南见于记载的地名仅有东安，西晋则分东安为晋安和同安两县。晋安县治，在今南安丰州。根据在丰州等地出土的东晋墓葬考察，当时有不少南迁的汉人在晋江流域聚族而居。到了南朝梁天监中(502-519年）置南安郡，以晋安县为南安郡，始置龙溪县 而属之①。南安郡管辖今莆田、泉洲、漳州等地。可见， 这一时期闽南地区人口已有很大增长，开发速度加快，故 自立为一郡。
天池的传说
新疆的天山“天池”一名来自乾隆48年(公元1783年)乌鲁木齐都统明亮的题《灵山天池统凿水渠碑记》。传说3000余年前穆天子曾在天池之畔与西王母欢筵对歌，留下千古佳话，令天池赢得“瑶池”美称。
天山天池北岸有一棵古榆树，称为“定海神针”（又称“镇海古榆”）此榆树位于天池。传说齐天大圣在取到真经之后如约将金箍棒还给了东海龙王。天池之中有一个水怪，经常乱施*威，兴风作浪。搅的天池之水瀑涨，淹没左右居民，百姓无家可归四处流浪。有一年，王母娘娘在天宫举行盛大的蟠桃会。会上宴请了各路神仙，唯独忘记邀请这位天池水怪。水怪不悦，发威泄私愤。顷刻之间浊浪滔天，洪水四溢。天兵禀报王母娘娘，王母娘娘大怒，旋即取出定海神针投入湖中，顿时风平浪静，水退石出。那根金箍棒就变成了一棵榆树。从此生长在天池水边，成为镇水之宝。这棵榆树就被后人称为“定海神针”。
还有一说：这颗古榆树，相传是西王母的神簪化成。传说王母娘娘在瑶池举办蟠桃会，各路神仙应邀赴宴，唯独瑶池水怪未被邀情，它便兴妖作怪，翻池倒海，搅得周天寒彻，蟠桃会无法畅饮欢歌。西王母盛怒之下，顺手从头上拔下一枚宝簪，插在瑶池北岸，镇锁水怪，平息怒涛。后来，在插宝簪的地方，长出了一颗榆树。
回族图腾传说
呵呵，你传的这个图片叫做“中国56个民族的族徽”中的“回族族徽”，我不知道这些“族徽”是谁制订的，这上面“回族族徽”是清真寺的图案，在中国特别是内地清真寺确实在一定程度上代表了回族，但估计没几个回族人会认这个图片为族徽的。
说是图腾就有点可笑了，回族人多信奉***教，严禁拜像，根本就不可能有图腾。图腾一词源自印地安语，意思大致是“亲属、族识”，是某一民族或氏族对所谓祖先（即被作为图腾的某物种）的一种追拜形式，以雕塑，绘画，传说等形式存在。现在人们把一些自然崇拜中的“自然神”或“守护神”甚至吉祥物也偶以图腾相称。而***教禁止祖先崇拜和自然崇拜，所以不止回族无图腾，任何一个信仰***教的民族也都没图腾这一说。
谁知道有关月亮的传说？
月亮故事说的是各地有关月亮的传说故事。东北地区黑龙江省的赫哲族中，流传着一则“月亮的故事”。古时候，一个妇女去江边挑水，抬头望着天上的月亮，觉得明亮的月亮特别可爱，不由得想到自己的身世和在婆家受到的种种**、万念俱灰。后又相传嫦娥对人间的某人动了情，王母娘娘知道后就把她打发到冷宫，永不得出来。嫦娥带上了她心爱的宠物——玉兔一起赴月。据说有ᎌ/p>
