今天养殖艺技术网的小编给各位分享传统五色标准是什么的养殖知识，其中也会对古代的五色是指哪五色(古代五色指的是什么)进行专业解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在我们开始吧！
古代的五色是指哪五色
以及取自《三字经》释义！
武将的服装称为靠，一般有十种颜色，分上下五色，上五色即红、黄、绿、白、黑；下五色即紫、蓝、粉、湖蓝、古铜或秋香色,合称十靠。
如三国的五虎上将，关羽因其以忠义名闻天下，勾红色脸谱，配穿绿靠；张飞性格刚烈卤莽而勾黑脸，配穿黑靠；赵云正直儒雅、英武善战，俊扮，穿白靠；黄忠老当益壮，又因其姓黄，配穿杏**靠；马超与赵云相同，都是俊扮，都穿白靠，但二人在剧中没有同时出现的机会，所以不存在靠色的问题。可见穿白靠的多为年轻英俊的正面人物，如陆文龙、岳飞、杨延昭；如果台上同时出现八员大将，除特定人物以外，其他人物可差开颜色来穿。如曹操的"曹八将"，除夏侯敦穿蓝靠，曹洪穿红靠，典韦穿杏**靠，许楮、夏侯渊穿黑色靠，徐晃穿绿色靠，张辽俊扮穿白靠之外，其他将军以**与以上各将相同颜色的靠为原则进行调配穿戴即可。另外，如年高望重的人穿香色或古铜色蟒，威武勇猛的人穿蓝色靠。勾画红色或绿色脸谱的人穿绿色靠。当然，由于黑、白两色靠的使用率比较高，一般剧团在按上五色和下五色购置十靠时，黑白两色都要双份才能满足演出的需要。
古代时的“五色”是哪些颜色？
青：也就是我们所说的青色、绿色。在五行中对应的是木。
赤：也就是我们所说的红色。在五行中对应的是火。
黑：就是我们所说的黑色。在五行中对应的是水。
白：就是我们所说的白色。在五行中对应的是金。
黄：就是我们所说的**。在五行中对应的是土。
中国传统的色彩观是什么？
中国传统的色彩观可以叫做“五色观”，即红 、黄、青、白、黑。至今我们称颜色多仍为“五彩缤纷”“五色斑澜”。黑、白是色彩的两极，“有”极归于黑，“无”极归于白，有之极和无之极奠定了以黑白代替一切色彩的水墨画基础。同时五行色也形成了民间美术的基本观，在民间社火、戏曲、脸谱及地戏、傩戏**中，五色成为身份性格品质的象征。有“红色忠勇白为*…..”等口诀。民间木版年画大多用五色套印，强烈的色彩并置效果，响亮明确。民间刺绣、泥塑也多用五色。
中国民俗传统文化
五色指的是什么
五色指青、黄、赤（红）、白、黑五色。颜色是由三原色（色光的三原色：红、绿、蓝，色料或颜料的三原色：黄、品红、青）组成的，三原色的色光以不同的比例相加，以产生多种多样的色光，即不同的颜色组成的。绿色：蓝色＋**。橙色：红色＋**。紫色：红色＋蓝色。棕色：黑色＋红色。粉色：红色＋白色。肉色：橙色＋白色。卡其色：**＋棕色。颜色是通过眼、脑和我们的生活经验所产生的一种对光的视觉效应。人对颜色的感觉不仅仅由光的物理性质所决定，比如人类对颜色的感觉往往受到周围颜色的影响。有时人们也将物质产生不同颜色的物理特性直接称为颜色。
中国的色彩观中民间的色彩艺术是什么，有什么含义
一、中国传统色彩观
五色观
中国传统色彩观中影响最深远的是“五色观”，它形成于先民们长期的生产和实践中，在先秦诸子百家思想的推动下，逐步完善成一套以自然观和社会观相结合的色彩理——“五色体系”。通过五种单色即“青，赤，黄，白，黑”来传达人们的情感和意志。“五色”一词出现时，只有“五色”总称，而未一一列出五色之名。最早说明具体哪五色的，是在《周礼·考工记》。其中记载道:“画缋[huì]之事:杂五色。东方谓之青，西方谓之白，南方谓之赤，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄”，将五色崇拜同方位观念相联系，这里所体现出来的色彩具有了特定的象征意义，每个色相各对应了天地东西南北。而后又发展出了“五色与五行论”。使五色不仅与五方相对，又分别指五行和四时，五方是指东、西、南、北、中五个方位，四时是指春、夏、秋、冬四个季节，东方谓之青（青龙）为木主春（青风、春风）；青阳（春天；青帝、春神）；青宫是指太子居**），南方谓之赤（朱雀）为火主夏，西方谓之白（白虎）为金主秋，北方谓之黑（玄武）为水主冬，**为土，**。解释起来就是：青色，相当于温和之春，为木叶萌芽之色；赤色，相当于炎热之夏，为火焰燃烧之色；白色，等于清凉之秋（金秋、金风），为金属光泽之色；黑色等于寒冷之冬，为水，为深渊无垠之色；**，相当于土，为地气勃发之色。简化就是，木为青色，火为赤色，金为白色，水为黑色，土为**。
*阳五行说将五行与五色相匹配，金、木、水、火、土与白、青、黑、赤、黄相对应，并将 色彩赋予一定的文化内涵。五色与五行结合，原因有：①五行是产生万事万物本源性的五种 元素，而五色是色彩的本源之色，是一切颜色的基本元素，五行结合生百物，五色结合生百 色，五色论完全符合五行论的理论。②五色为五行的象征，是天地四时万物本身色彩的一种 高度概括和提炼。五行有相生相克理论，那相对应的五色同样的也就有了相生相克。五行 有‘五行相生’和‘五行相克’。‘五行相生’是互相生旺的意思，表示生成化育，‘五行 相克’就是互相反驳、制衡。五行中，唯一有生命活力的是木，生命需要由水滋润才能成 长，故“水生木”。人类最早取得的人造火种是钻木取火，所以“木生火”，生命在于运 动，生命运动过程亦即能量释放过程，亦即火的生成过程。在能量释放殆尽时，生命也走到 尽头，只剩下一堆灰烬，生命归于一抔黄土，故“火生土”。土属中性，是向上、外向、扩 张发挥到极致的转折点，蕴藏着盛名气机，以及向下、肃杀、收敛之力，故“土金”。“金 生水”，古人认为地藏气,气升化为云,降为雨。这就是水生木→木生火→火生土→土生金→金 生水的循环状态。
2.儒家的色彩观
儒家色彩美学思想把色彩美与“仁”、“德”、“善”等道德规范联系起来。强调“礼”的规范和“仁”的意义, 极力维护周时建立的色彩典章制度,把“五色”定为正色,把其它色定为间色，并赋予尊卑贵贱等级的象征意义，分别代表君臣民上下关系，色彩装饰不可混淆，更不可颠倒。
东汉的儒家为了抬高君权，吸取了五行理论，突出了“五行”和“五方”中“土居**”的观点，把土说成是一切元素的根本，因此**是高高在上的，这也就突出了**的地位。三国曹丕接受了这一说法，定**为正色之首。之后，隋唐皇帝亦效法。从宋开始，正**进一步为皇室专用，滥用即获罪。因此，本无高低之分的诸色彩便有了明确的贵贱之分。色彩的等级制度还表现在我国的建筑方面，并随着历史的演进，越趋严格。等级越高，用色就丰富，越加彰显其高贵华丽。而等级最低的民居，就只能用无彩系的灰色、黑色、白色。这也是造成我国古代民居无彩色的主要原因之一，从而决定了传统民居的朴素风格。
由于自古中国历代大多数朝代都将都城置在北方，（除南京等极个别城市以外。）所以中国的民居越往南黑白色差就越加鲜明，从而深化了尊卑等级观念。这一点上，儒家色彩观在此起了很大的响。“比德”是儒家色彩美学思想的另一主要特色,有深刻的意义。在这里,‘德’之‘德’指伦理道德或精神品德，‘比’意指象征或比拟。”比德说的基本特点是将自然物的某些特征比附于人们的某种道德情操，使自然物的自然属性人格化，人的道德品性客观化，其实质是认为自然美美在它所比附的道德伦理品格，自然物的美丑及其程度，不是决定于它自身的价值，而是决定于其所比附的道德情操的价值。从儒家“比德”的色彩观念看来，色彩之所以美, 是因为色彩的装饰暗示人的美德，从色彩的装饰中可发现人的高尚人格，儒家的这种类比思维方式对中国色彩艺术形成特定的象征意义和具有丰富的文化内涵无疑产生很大的影响。
3.道家的“色”
道家主张淡泊无为的思想，在色彩上追求自然的平淡的朴素之美。老子把社会的争乱归罪于五色、五音、五味等艺术活动与享受，他认为艺术带来了五官功能的退化和人的自然本性的破坏，给社会造成灾难。所以人们应该摒弃物欲的**，而追求恬淡的生活。正所谓“大音希声，大象无形”。
