今天养殖艺技术网的小编给各位分享潮州潮安地区什么姓氏多的养殖知识，其中也会对潮汕地区有哪些姓氏(潮汕地区有哪些姓氏和名字)进行专业解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在我们开始吧！
潮汕地区有哪些姓氏
潮汕苏姓入潮始祖：十三公，讳 琳，（809至888），官至金紫光禄大夫（正三品），唐文宗开成年间因**权贵、打击豪强，被贬潮州，谪潮三月，游创不归，于唐开成四年（839）定居潮阳兴仁乡彭州园【据宋《元丰九域志》载：唐宋潮阳县旧辖4乡，即新兴、兴仁、 奉恩、丰欢，统14团。】。
【至明洪武十四年（1381），知县杨智稽核赋役，将14团改为16都，时新兴乡辖县廓、峡山、黄陇、洋乌4都；兴仁乡辖举练、贵山、氵戎水、黄坑4都；奉恩乡辖直浦、竹山、招收、砂浦4都；丰欢乡辖隆井、大坭、酉头、惠来4都。嘉靖四年（1525）和四十二年析都入新置的惠来县和普宁县后，全县仅存10都，后增设附廓都。万历九年（1581），复辖洋乌、氵戎水2都，时4乡已名存实亡。｛明代洋乌都又属新兴乡辖；至清雍正十年（1732），原?水都所剩5图改设附都，全县共13都118图｝】:洋乌都彭州园【今汕头市贵屿湄洲村】。
故有“未有贵屿埠，先有湄州苏”之说。历尽艰辛，代出文武英才。唐宋有苏琳、苏茂、功锐“三大夫”及以后“二将军”。二将军因有功朝廷，卒后由朝廷派钦差“御葬”，极具“哀荣”。创寨湄州历经沧桑，但武烈将军苏万萱题寨门石匾“阳德门”、“奎光门”，及苏琳夫人刘氏墓碑至今仍保留于村中，给后代留下千年创业的遗迹。苏琳后裔除在湄州耕读兼顾，艰苦创业，并先后向潮汕各地蕃衍。 琳公原配许氏夫人后不知因何携某子又返回了故里，琳公续妣刘氏夫人有一子名“茂”公（846--910）守望家园。茂公于唐懿宗咸通年间考取进士并累官“吏部尚书”银青光禄大夫。自四世祖起，湄洲乡苏氏便进入了**丶文化丶经济等方面发展的鼎盛的历史时期。各种功名利禄的御匾或省立匾牌如雨后春笋层出不穷。
注：（十三公生于唐宪宗元和四年，终于唐僖宗文德元年）。
-----苏伟廷
潮州市浮洋镇有哪个村？
潮州市 浮洋镇 和洪巷、陇美、仙庭、徐陇、东边、庵后、厦里美、东陇、斗文、井里、桃李陇、乐桥、
深洋、花宫、潘吴、刘厝、大吴、颜厝、桥湖、新丰、西郊、乌洋、韦骆、三胜、胜联、木井、福洞、
草庵、林泉、东巷、高义、潘刘、新安、下新安、凤仪等35个乡。镇。
潮汕地区有哪些姓氏
潮汕地区20大姓氏
1.陈,约152万人;
2.林,约105万人;
3.黄,约90万人;
4.吴,约60万人;
5.郑,约56万人;
6.李,约54万人;
7.张,约51万人;
8,王,约42.5万人;
9.蔡,约42万人;
10.刘,约37万人;
11.杨,约36万人;
12.许,约31万人;
13.谢,约26万人;
14.庄,约23万人;
15.方,约18.6万人;
16.郭,约18.5万人;
17.周,约15.3万人;
18.曾,约14.6万人;
19.洪,约13.8万人;
20.余,约13.7万人.
（资料选自：陈泽、吴奎信主编《潮汕百家姓》）
潮汕地区有哪些姓氏
潮汕地区20大姓氏
1.陈,约152万人;
2.林,约105万人;
3.黄,约90万人;
4.吴,约60万人;
5.郑,约56万人;
6.李,约54万人;
7.张,约51万人;
8,王,约42.5万人;
9.蔡,约42万人;
10.刘,约37万人;
11.杨,约36万人;
12.许,约31万人;
13.谢,约26万人;
14.庄,约23万人;
15.方,约18.6万人;
16.郭,约18.5万人;
17.周,约15.3万人;
18.曾,约14.6万人;
19.洪,约13.8万人;
20.余,约13.7万人.
（资料选自：陈泽、吴奎信主编《潮汕百家姓》）
有哪一位可以告诉我在我国宋朝时候广东潮州的刺史有没有一个叫蔡规甫的人？这个人的具体情况是什么？
除“河佬”和“福佬”的迁入外，谪宦的教化和定居也为潮汕带来了上层的中原文化。因为在唐宋的当朝者看来，僻远的潮州是流放官员的蛮荒瘴疠之地，韩愈曾言“潮州底处所，有罪乃窜流”，仅有唐一代就有包括四位宰相在内的张玄素、唐临、常怀德、卢怡、李皋、常衮、刘暹、洪圭、李宿、韩愈、李宗闵、杨嗣复、李德裕等**被贬来潮，其中“潮人独信之深，思之至”以至于“庙食千岁”的是谪潮仅8个月的韩愈。
韩愈于公元819年因谏迎佛骨被贬潮州，当时是朝奏夕贬，立即逼他起行。当他冒着风雪来到离西安不远的蓝关时，侄孙韩湘赶来道别，韩愈感慨万分，因赋诗道“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边”，在路上，韩愈死了一个女儿，他以为到潮州这个“涨海连天，毒雾瘴氛，日夕发作”的地方，自己肯定也是“死亡无日”。但到潮州后，儒家提倡有为的积极人生观又使他振作起来，不顾一切地投入到建功立业的行动中去，于是他驱了鳄鱼，会了大颠、祭了湖神、释了*隶、起用潮州本地文人赵德建了州学，教诲士民，传播正统的儒家文化，最后终于“泽遗滨海”而“赢得江山都韩”了。
韩愈在《潮州史谢上表》中说到这里上任后，一切“不劳施为，坐以无事”。作为一 个贬官，贬到潮州已是最大的惩罚，还能要求出什么“政职”来！但出自儒家所提倡的“身体力行”积极入世的精神信念，使他自然而然又兢兢业业地去做这些儒家道义和职责的事，诚如韩门弟子皇甫湜在《韩文公神道碑》中所说的：大官谪为州县的主簿，已懒得过问州县的日常事务，可是先生到潮州，却好象要以政绩资历升迁一样，兢兢业业，不敢懈怠。韩文公在潮的所做所为，以及潮人对他“焄蒿凄怆、饮食必祭”（苏轼《潮州韩文公庙碑》）的怀念和感激之情，也理所当然地影响到后来生蹈复辙被贬来潮的官员，他们“凡所以养士治民者，一以公（韩文公）为师”（同上），为这块海隅之地带来了源源不断的醇正的中原文化。仅宋代，就有陈尧佐，赵鼎，吴潜，文天祥，陆秀夫、张世杰等六位宰相来到潮汕，加上唐代的四位，史称“十相留声”，以前潮州就有十相留声坊。
在这批贬官逐臣中，因陈尧佐、陆秀夫和丁允元因有功于潮而得以“配食韩祠”。可见，潮人对于切实为民办事的官员确是知恩图报的，这也是潮汕寺庙多的原因之一。
陈尧佐于宋真宗咸平二年（999年）从开封府推官被降为潮州通判，在潮时间不满两年，但兴孔庙、建韩祠、戮鳄鱼，一切效法韩文公所为。后来当上宰相也“未尝一日忘潮”，还写过两首著名的“潮诗”，一是：“潮阳山水东南奇，鱼盐城郭民熙熙，当时为撰玄圣碑，如今风俗邹鲁为”。（《送潮阳李孜主簿》）另一首是：“休嗟城邑住天荒，已得仙枝耀故乡，从此方舆载人物，海滨邹鲁是潮阳”。（《送人登第归潮阳》）从诗中可看出，宋代时潮州已颇为繁荣，文化气氛浓厚，简直可称“海滨邹鲁”了。
距陈尧佐离开潮州后近二百年，另一个从太常寺少卿被贬为潮州知州的常州丁允元到潮上任，他置学田、迁韩祠，并在湘子桥江心深处增建五座石桥墩，后人称之为“丁公桥”，由是也得以“从祀韩祠”。
传说被贬来潮的丁允元和“忠顺陈”陈邕的十四代孙，时任潮州海阳县知县的福建晋江人陈坦关系不错，陈坦平时对“堪舆”学颇有研究，二人利用公余之暇，常一起寻找“风水”胜地。陈坦向来认为潮州的“风水”好，有意将家眷从福建迁来定居，并已在潮州的仙田择得一称“凤囊（本地称凤规）”的“风水”地一块。当时丁允元家眷仍留在宋金交战的前线常州，也有意迁居潮州。于是，他坦率地对陈知县说：“你家在福建，暂无战火之灾；我家常州，朝夕有兵刀之虞，你擅美地理，相地不难，这块美地能否先让给我？”陈坦踌躇不决。幸好时隔不久，陈坦又在濒海的秋溪官塘择得可逐年浮露扩大的地基一块，才将仙田让给了丁氏。丁允元遂将家眷迁到仙田定居，陈坦自己任满后把家眷从福建接来官塘居住。
为纪念这件事，陈坦特地派遣一房子孙到仙田与丁家同住，并和丁允元约定，日后丁家不可欺凌留下来的陈家。丁家后代遵照祖先的嘱咐，善待陈家。虽然陈家八百多年来户数不多，但未曾断绝，今日已形成陈厝巷，和繁衍几万人的丁允元后代和睦相处。
南宋“三大孤忠”之一的陆秀夫，原是江苏楚州盐城人，因在朝廷与宰相陈宜中不合，被贬潮州安置为辟望司。他无可奈何地拖家带口，一路奔波来到潮州辟望港口（今澄海城区），受到已在此占籍定居的潮州知州、宋大书家蔡襄十七代孙蔡规甫的热情接待，蔡规甫不但腾出房屋让陆秀夫家人居住，还和他同枕卧，共起居，一起品茗论道，有时还陪他登临选胜，并在南峙山和程洋岗凤岭留下了“探骊”、“凤鸣岐岗”等摩崖石刻。
潮汕的秀丽风光和朋友真挈的感情，让陆秀夫逐渐恢复了平静，他甚至萌生以潮州为“家邦”之意。他在一首言志诗叙述了这一段经历：“黜职携眷度远山，飘零辟望驻**，碧山秀水缘殊愿，桑麻鸡犬作家邦”。
可是陆秀夫本人并无这样的“福分”。两年之后，风雨飘摇中的南宋朝廷又召回他并加封左丞相，陆秀夫遂将好打猎捕渔而被赶到海岛的长子陆繇，以及另外两个儿子留在潮汕。再过两年，宋军兵败新会崖山，陆秀夫登上御舟，仗剑先驱妻儿入海，自己背负幼帝赴海死。陆秀夫后代因而在潮汕繁衍开来，他们聚居的地方后来被称之为“陆厝围”，此名字一直延续至今。从“陆厝围”开始，陆氏后代逐渐扩散到潮汕各地。
宋代大学者和大文学家欧阳修《新五代史》写道：“唐世名臣谪死南方者往往有子孙，或当时仕宦遭乱不得还者，皆客岭表”。他大概不会想到，他的表弟、因不附和王安石青苗法而出知潮州的江西庐陵人彭延年，正拟隐居潮州呢！彭延年贬潮之时，正值山寇之乱，他率领潮州军民，四战四捷，击退山寇对潮州的围困。之后，他被晋升为大理寺正卿。彭延年赴任之日，潮人老幼遮道涕泣，使他竟累日不得脱身，于是，只得留下家眷赴任。后因厌倦**倾轧，遂向皇帝辞官隐居于揭阳梅云的厚洋村。
厚洋村位于梅溪环绕的浦口上，前对着宝鸭形的浮丘山，为一方形胜。彭公以皇上赏赐的金帛，在这里建了四望楼，构筑了碧涟亭，创置了有药圃园、东堂轩、左松右竹、负丘面泽的彭园。据说为修此园，他特地从家乡江西庐陵请来名匠负责建造（就如近代潮汕的大师傅常被请出国一样，这是内地建筑文化风行潮汕的最早实例）。此园建成后，朝廷有位姓邓的特使，参观彭园之后竞称：“洛阳富园、东园、独乐园，皆乏彭园之特色。”
彭公平日登上四望楼，见脚下稻田千顷，农舍数间、好一派田园风光，遂吟成《浦口村居好》五首，其中第四首：“浦口村居好，盘饷动辄成，苏肥真水宝，鲦滑昌泥精。午困虾堪脍，朝醒蚬可羮，终年无一费，贫活足安生。”平淡的语句透露出彭公对潮州人稀地僻可以“终年无一费”的生活的看重，**尚且如此，对于地狭人稠，“虽欲就耕无地力”的七闽和江西民众的吸引力就不言而喻了，特别是在福建居住了数百年的“河洛人”的大规模迁入已经开始了，于是出现了开篇所提到的民族大迁徙的那一幕。
可见，随着的“河佬”和“福佬”的迁入和谪宦的教化，中原文化渐渐地成为潮汕的主导性文化，并最终使得潮汕“流风遗韵、衣冠习气，熏陶渐染，故习渐变，而俗庶几中州”（道光年间《广东通志》卷九二），成了名符其实的“海滨邹鲁”。
请问潮汕人姓什么的最多？
看看以下你就明白 排名不分先后
林 黄 陈 郑 刘 我们说潮汕地区的各个姓氏把聚族而居的传统观念推向了极致，是说在潮汕地区，由于它独特的自然环境和独特的人文环境，在以聚族而居的村落的基础上，更进一步向外扩张了，发展了，形成集群式的居住带，这种形态实在值得一书。我们的中原先民一路南迁，渡黄河，过长江，进江西，入福建，而后入粤入潮。一路上有的零星四散，有的集体顺利到达，零星四散的到达目的地之后又想方设法重新团聚，集体到达的又欢欢喜喜分散，各各分头创业创乡，一切看起来是那样井然有序。相对的团聚与相对的分散，是潮汕姓氏的基本布局，只要你手头有一页潮汕姓氏图册，你就可以发现，那一带，大部份是黄姓人聚族而居的村落，这一片，则是林姓人的居住区域……但他们又不是密密麻麻挤在一起，而是错落有致如棋局……这一切，是长期的，在有意识与无意识之间形成的，这一切，靠的就是就是氏族内部那种已经成为潜意识的凝聚力在起作用。这种精神，这种凝聚力，恐怕世界上恐怕只有中华民族才能做到。这种现象不能说仅存在于潮汕，但由于潮汕地区人口密度相当的高，1987年达到884人/平方公里，（现在已不只这个数字）为全国人口密度最大的地区之一。因此，在全国其它几个村落皆为一姓，加起来也不过几百人、千把人，超过万人的极为罕见。而在潮汕地区，尤其是在潮汕的平原地区，万人村已不成为新闻。如在面积狭小的澄海，万人以上的自然村就有23个（包括6个准万人村），在稍大一些的潮阳和普宁就达到各了81个（包括11个准万人乡）、60个（包括9个准万人乡），而潮普两地上两万人的乡也非举止可数，其中潮阳两万**乡达14个，三万人以上的达8个；普宁两万**乡则达9个之多，由于一村人口过多，不得不一分为二，分为三，甚至更多。如潮州磷溪镇的溪口村，原来是个大自然村，全自然村人口皆姓刘。由于人多村大，现在已分为溪口一到溪口八共八个行政村，整个溪口自然村人口达2万以上。这还不奇，更奇的是潮阳的金浦街道，是简直就是一个“郑镇”，其中居住着1万人以上的管理区就有5个，，还有几个管理区或居委会（其实就是自然村）姓郑人家也是6、7千，3、5千不等沙陇镇也有3个自然村居住着1万以上的郑姓人，还有5千人以下，1千人以上的村落也近10个。难怪潮阳郑姓人家取代了林氏，位居潮阳第二。这种情况比比皆是。澄海有个溪南镇，1985年进行人口普查时，全镇总人口6万多人，而姓陈的却近5万之众！原因是在全镇的21个自然村中，有13个自然村是陈姓人聚族而居的村落，俗称“金砂13乡陈氏”，其它的村落也不少陈姓人和他姓混居。在饶平的三饶镇一带，有30多个黄姓人聚族而居的村落，错落有致的铺开在山山岭岭和平洋之间，连成一个黄姓人集中居住的片区，每个村落虽人数不等，但这个集团式居住带的总面积在潮汕地区却可堪称首位，其总人数也在10万人以上。在揭阳，素有“林半县”之称，说明揭阳林姓人口众多，1984年的统计是近16万，占全县总人口的12%，其林姓人聚聚族而居的村落不单同样众多，共有几十个村在揭阳这块“卧鲤形”的地域上创乡立籍，繁衍后代，形成了一个林姓人密集的居住带，而且历史悠久，古谚有“未有揭阳县，先有高美林”的说法。
对这种文化现象，不知在全国可否称之为“绝无仅有”？最少也是极为罕见。这种十几个村、几十十个村、几万人、十几万人集群式的中居住于某一地域，其形成的原因，有其宗法的，有其经济的，也跟潮汕地区的人口密度过高有关。应该承认，这种一村一姓聚族而居，世世代代生于斯，长于斯，歌于斯也哭于斯的现象，是一把**剑，有其利也有其弊。
