*隶社会是什么样的社会？

令狐杰翔

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*隶社会是什么样的社会？

　　*隶社会
　　原始社会瓦解后出现的人剥削人的社会。以*隶主占有*隶的人身、实行超经济*役为主要特征。在*隶社会中，*隶主在经济和上层建筑居于主导地位，*隶占有制生产方式决定着整个社会的基本发展方向。*隶社会最早出现于埃及、西亚、中国和印度，继而在希腊和意大利等地产生。产生和确立原始社会末期，由于社会生产力和分工的发展，劳动生产率的提高，使得劳动者能够生产剩余产品，从而使*役他人变为有利可图的事。在这种情况下，出现了人类历史上第一个人剥削人的形式，即*隶占有制。最早的*隶主是原始社会内部分化出来的氏族贵族。最早的*隶是氏族部落战争中俘虏的外族人。随着原始社会的解体，氏族部落内部贫富分化不断加剧，富裕的氏族贵族对贫困的氏族成员的*役也日益加深，其主要形式是债务*役，无力还债的贫困氏族成员往往被债主卖到其他氏族部落充当*隶。此外，惩罚罪犯、海盗掠夺、拐卖人口、*隶买卖、家生*隶等也是*隶的重要来源。随着*隶与*隶主之间的矛盾和斗争日趋激烈，作为*隶主阶级***隶和其他被剥削者工具的*隶制国家应运而生。人类历史上最早在亚洲、非洲和欧洲出现的国家，都是*隶制国家。阶级结构和阶级斗争在*隶社会，居民被分为自由民和*隶两部分；在自由民内部一般又可分为占有*隶的*隶主和不占有*隶的自力谋生的劳动者；*隶内部又划分为若干集团；在自由民与*隶之间还存在着许多过渡性阶层。在自由民内部，存在着面临沦为*隶危险的平民与*隶主贵族的斗争；在自由民与*隶之间，在*隶占有制国家与被*役的外邦人或臣民之间，都存在着明显的对立。*隶反抗*隶主的斗争，被*役的氏族部落反抗***的斗争，往往表现为大规模的起义。但*隶反抗*隶主的方式，更为经常的是消极怠工、逃亡、破坏生产工具或**个别穷凶极恶的*隶主。在反抗*隶主剥削和*役的斗争中，*隶有时与自由民中的平**合行动。瓦解随着劳动工具的改善、生产技能的积累、劳动分工的发展，*隶占有制的生产关系日益与社会生产力的进一步发展产生矛盾。在*隶社会末期，出现了一批由*隶主阶级中产生的大土地所有者，广大自由民逐渐沦为与*隶处境大体相同的被剥削被**的阶级，社会矛盾日益激化。各*隶占有制国家通过长期的不同形式的**性变革，逐步走上了封建化的道路，大土地所有者演变为封建主，*隶和自由民转化为农*。以剥削农*为主的封建生产方式逐渐取代*隶占有制为主导的生产方式。历史地位与原始社会比较，*隶占有制社会是一个巨大的进步。它打破了原始社会氏族部落关系的狭隘性，从而有利于社会生产规模的扩大，有利于体力劳动和脑力劳动分工的发展，为整个人类物质文明和精神文化的进一步发展创造了条件。
　　时代背景两千多年前，罗马是*隶制社会。罗马人征服别的国家，就把当地的居民变成*隶。*隶被称为“会说话的工具”，他们是主人的财产和商品，没有任何权利，连子女也属于主人。*隶不受法律保护，*隶主可以任意宰杀自己的*隶。
　　*隶主让*隶戴着脚镣做各种苦役，把最强壮最骁勇的挑出来做角斗士，放在斗兽场里强迫他们同野兽打斗或互相攻杀，供自己娱乐。这种角斗极其野蛮残忍，角斗的结果是角斗士全部死亡或留下最后一人。本文讲的斯巴达克和另外十个*隶都是角斗士。
　　斯巴达克起义发生于公元前一世纪七十年代末期的罗马。公元前73年，卡普亚的二百个角斗士，因为不能忍受暗无天日的生活，逃到维苏威山上，在斯巴达克领导下举行起义。许多*隶从四面八方汇合到斯巴达克那里。起义的势力迅速发展，组成了七万人的起义军。公元前71年，起义军跟罗马**展开了决定性的会战。起义军****，又很疲劳，阻挡不住罗马**的疯狂进攻，因此失败了。斯巴达克一直英勇战斗到牺牲。
　　斯巴达克领导的*隶起义是古代史中被**阶级最光辉的一次斗争，这次起义严重地打击了*隶主的统治。斯巴达克的英勇事迹永远被人们歌颂。**导师马克思曾称赞斯巴达克是“古代史中最堂皇的小伙子”。列宁称赞斯巴达克是“最大一次*隶起义中一位最卓越的英雄”。

*隶社会和封建社会的区别是什么？

*隶制国家、封建国家、都属于不同的社会形态。具体的不同有：
1、经济基础不同：三者分别是*隶制土地国有制、封建地主土地所有制
2、阶级关系不同：三者分别是*隶主阶级与*隶阶级、地主阶级与农民阶级.
3、生产关系不同：三者分别是*隶制生产关系、封建制生产关系.
当然最本质的区别就是经济基础不同。

咱中国社会，说实在的，并没有严格*隶社会和封建社会分开的来的时期，只不过当晚咱们的历史学家需要马克思那套历史学的时候，把那个东西搬过来的，而且把咱们原来的那个词套进去的。

在我看来，就没有严格意义上的*隶时期，封建的意思是 “分封建制”，比如商灭夏，周灭商，都是打完仗以后，把国土分给不同的有功劳的大臣或者亲戚，让他们去建国。所以春秋的时候有百十来个国家，到战国的时候，不断的被吞并，只剩下七个大国。

汉建国的时候，还是在封了一些王的，比如英布，彭越，韩信本来应该是齐王，结果刘邦没让他当，就给了个准*候。但是在他没死的时候，就被他和吕后杀得差不多了，他没死的时候，就说以后不让那些不姓刘的封王了。
景帝七国之乱以后，封的人就越来越少了，武帝封的候基本上都只是空头的，就是只拿钱，不去那块地上统治。。

自西汉以后，那就更加远离了封建社会，自那以后，就没有普遍意义上的分封建制了，这个建制的历史也很久，从廓到国，从乡到县，等等。尤其是自隋以后，那就纯粹是一个士大夫的社会，就是由高门或者科举出来的读书管理的社会。当然，只是管理权，拥有权还在皇帝手里，没有封给哪个大臣。

所以我认为，夏或者商以前，是大规模的部落社会，比如传说中的黄帝什么的，就是部落联盟的头子，而自此以下，西汉以前是封建社会，然后就是士大夫社会。

而中国社会，说实在的，并没有严格*隶社会和封建社会分开的来的时期，只不过当晚咱们的历史学家需要马克思那套历史学的时候，把那个东西搬过来的，而且把咱们原来的那个词套进去的。

在我看来，就没有严格意义上的*隶时期，封建的意思是 “分封建制”，比如商灭夏，周灭商，都是打完仗以后，把国土分给不同的有功劳的大臣或者亲戚，让他们去建国。所以春秋的时候有百十来个国家，到战国的时候，不断的被吞并，只剩下七个大国。

汉建国的时候，还是在封了一些王的，比如英布，彭越，韩信本来应该是齐王，结果刘邦没让他当，就给了个准*候。但是在他没死的时候，就被他和吕后杀得差不多了，他没死的时候，就说以后不让那些不姓刘的封王了。
景帝七国之乱以后，封的人就越来越少了，武帝封的候基本上都只是空头的，就是只拿钱，不去那块地上统治。。

自西汉以后，那就更加远离了封建社会，自那以后，就没有普遍意义上的分封建制了，这个建制的历史也很久，从廓到国，从乡到县，等等。尤其是自隋以后，那就纯粹是一个士大夫的社会，就是由高门或者科举出来的读书管理的社会。当然，只是管理权，拥有权还在皇帝手里，没有封给哪个大臣。

所以我认为，夏或者商以前，是大规模的部落社会，比如传说中的黄帝什么的，就是部落联盟的头子，而自此以下，西汉以前是封建社会，然后就是士大夫社会。

中国社会，说实在的，并没有严格*隶社会和封建社会分开的来的时期，只不过当晚咱们的历史学家需要马克思那套历史学的时候，把那个东西搬过来的，而且把咱们原来的那个词套进去的。

在我看来，就没有严格意义上的*隶时期，封建的意思是 “分封建制”，比如商灭夏，周灭商，都是打完仗以后，把国土分给不同的有功劳的大臣或者亲戚，让他们去建国。所以春秋的时候有百十来个国家，到战国的时候，不断的被吞并，只剩下七个大国。

汉建国的时候，还是在封了一些王的，比如英布，彭越，韩信本来应该是齐王，结果刘邦没让他当，就给了个准*候。但是在他没死的时候，就被他和吕后杀得差不多了，他没死的时候，就说以后不让那些不姓刘的封王了。
景帝七国之乱以后，封的人就越来越少了，武帝封的候基本上都只是空头的，就是只拿钱，不去那块地上统治。。

自西汉以后，那就更加远离了封建社会，自那以后，就没有普遍意义上的分封建制了，这个建制的历史也很久，从廓到国，从乡到县，等等。尤其是自隋以后，那就纯粹是一个士大夫的社会，就是由高门或者科举出来的读书管理的社会。当然，只是管理权，拥有权还在皇帝手里，没有封给哪个大臣。

所以我认为，夏或者商以前，是大规模的部落社会，比如传说中的黄帝什么的，就是部落联盟的头子，而自此以下，西汉以前是封建社会，然后就是士大夫社会。

*隶是什么？

中国古代关于百姓的称呼

中国为何称呼普通民众为老百姓？这个称呼是怎么来的？

隶制社会的隶制

*隶社会是什么样的社会？

*隶制和*隶制度是一个概念；都是*隶主占有*隶的制度。*隶制度：*隶制度亦称“*隶占有制度”。以*隶主占有生产资料和生产者(*隶)为基础的社会制度。人类历史上第一个人剥削人的制度。在原始公社制度瓦解时期，随着生产力的发展、剩余产品和私有制的出现而产生。最早出现在古代东方各国(埃及、巴比伦、中国等)，以希腊和罗马的古代*隶制最为典型。*隶社会基本的对立阶级是*隶主阶级和*隶阶级。*隶是*隶主的私有财产，没有人身自由，是“会说话的工具”，可被出卖和任意**，其主要来源为战俘和破产的小生产者。适应*隶主阶级***隶反抗、维护其阶级统治的需要，产生了*隶主阶级**的国家。*隶社会大规模地利用*隶劳动，使社会生产力比原始社会前进了一大步，社会文化也有了较大发展，并出现城市和乡村脑力劳动和体力劳动的分离与对立。但*隶主对*隶的残酷剥削和**，使*隶对生产毫无兴趣，经常怠工，破坏工具，成批逃亡，*隶制生产关系越来越成为生产力发展的严重障碍，于是出现封建制生产关系的萌芽。*隶制度在不断的*隶起义中日益剥削，最后被新兴的地主阶级夺取了国家政权，*隶制度为封建制度所代替。一般认为我国从夏**始进入*隶社会，到春秋战国之交过渡到封建社会。*隶制：*隶主拥有*隶的制度，*隶需要为*隶主干活，无报酬且无人生自由。*隶一般来源于战俘，被占领地区原住民，负债者和罪犯。也有从其它的地方拐卖到*隶市场的人，*隶制一般出现在农业社会里。古代最典型的*隶制是罗马帝国，此外还有古希腊，古埃及，古巴比伦，战国以前的中国，南北战争以前的美国南方，以及以前一些英国，法国，**的殖民地都属于*隶制。

什么是*隶什么意思

*隶，通常指失去人身自由并被他人（通常是*隶主）任意驱使的，为他们做事的人。“*”和“隶”这两种*隶名称在先秦时代都已存在，“*隶”一词却是在汉代之后的著作里才出现的。世界历史上，人们因为战争、犯罪、破产、血统等原因成为*隶，在成为劳动工具的同时也被当成一种有价值的货物进行赠赐与交易。*隶可以通过逃亡、赎身、立功等行为重新成为自由人。历史上比较著名的*隶有斯巴达克斯。随着社会进步，时代的发展，*隶范畴已经远远摆脱了先前的原始定义，渐渐的引申为受制于某种事物或者行为，使得自己丧失了**自主，自由支配的能力，活在一个被"*役"的生活之中。

中国古代户籍等级制度？比如贱籍，良籍，贵籍等等……都是怎么分类的？

按身份分类。

第一等是贵籍，一般以世家大族为籍，第二等是良籍，便是普通的老百姓，第三种是商籍顾名思义便是行商之人，第四等是*籍，就是*隶身份，一旦**可能就是一辈子的*籍，除非主家开恩，舍得给官府一大笔钱，第五等便是贱籍，这贱户籍是那些妓子，戏子，等人。

贱籍又称贱民是指不属于士、农、工、商四民之列的中国古代的法定社会等级。贱民是等级社会中社会地位世代低于普通人的特殊的阶层，一般不能和普通民众通婚，在很多社会里贱民和*隶制度有关。贱籍制度自古已有，沿袭千年，清朝雍正年间废除。

贱籍世代相传，不得改变，贱籍社会地位最低，不得参加科举，不能做官，从事当时社会所谓的“贱业”，备受社会歧视。主要有浙江惰民、陕西乐籍、北京山西等省乐户、广东疍（dàn）户、浙江九姓渔船、安徽的伴当、世仆、江苏丐户等。

扩展资料：

贱籍分布全国各地，地位较*籍还低，浙江惰民、陕西乐籍、北京乐户、广东疍户、绍兴的“惰民”等。贱籍的产生大致分为两种：一是历史遗留、二是生活环境。前者大多本是达官贵人，因**问题遭到**，祸及子孙后代。

绍兴的“惰民”，相传是宋、元罪人后代。陕西乐籍、北京乐户是坚决拥护建文帝的官员的后代，朱棣登基后将他们的妻女，罚入教坊司，充当官妓，陪酒卖*，受尽**。陆地居住的广东人，将居船的疍户视为贱民。还有安徽的伴当、世仆，其地位比乐户、疍户更为悲惨。

贱籍制度自古便有，至清朝雍正年间才废除。雍正认为，这是相沿之恶习，应开豁为良。下圣旨令各地督抚查明具奏，废除贱籍。上百万地位极度低下的贱民，重归良民。建国后***总理再次过问此事，这事才算真正完结。在这方面雍正不得不说是位好皇帝。

如果没有豁贱为良，这种歧视关系十有八九会延续到现代。贱籍一出生就定死一个人的未来，未免太不公平。

参考资料：百度百科-贱籍

*婢在古代有哪些规矩

*婢没有人身自由，没有人格尊严，而是被当作是生产工具、士兵、*仆或者是供人玩狎的玩物。唐代*婢制度的这些特点与*隶制的特点相似，唐代的*婢和前代的*隶社会地位相同——都是社会上身份最低贱的；*婢和*隶都被当作是主人的私人财产而被剥夺了人身自由和人格尊严；

他们都是**为主人劳作或是提供服务；他们没有婚育的自由，并且世代都是沿承*婢和*隶的身份，无法改变自己的社会地位，只是世代作为主人的私有财产存在。