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儒家弟子三个基本常识？
“儒文化”人人必修，这三大基本常识你一定要知道：
第一、什么是儒文化
儒文化是以儒家学说为指导思想的文化流派。创始人是春秋时期的孔子，其核心内涵是仁、义、礼、智、信、廉、耻。
第二、儒文化的创立及其发展历程：
可以简要概括为5大发展阶段：
（1）春秋时期的孔子创建了最初的儒家思想；
（2）战国时期的孟子继承和发展了孔子的学说；
（3）秦始皇“焚书坑儒”，使儒家学说遭受了重创；
（4）西汉时期董仲舒的“废黜百家，独尊儒术”思想，儒家文化的地位得以至高无上；
（5）宋、明时期，儒家文化发展成熟，“程朱理学”和“王阳明心学”是儒家文化的最高表现形式。
第三、儒学的核心内涵
儒学的核心内容是“仁”与“礼”，其真谛是“仁”“礼”的一体性。
将夜13个弟子都是哪个境界？
将夜13个弟子都是合体期。
因为在将夜这部小说中，合体期是**者的中后期境界，需要经过长时间的**和历练，掌握更高深的**和技能。
而将夜13个弟子都是修为颇高、实力强大的强者，他们的境界自然也是合体期。
同时，合体期也是**者面临更多挑战和危险的时期，需要更加谨慎和稳健地行事。
内容延伸：除了将夜小说中的13个弟子，其他**类小说中，不同的境界对应不同的修为和实力，对于**者来说，不断提升境界和掌握更高深的**和技能是不断成长和突破的过程。
因此，了解**境界的分类和内涵，可以更好地理解小说情节和角色的成长历程。
得意弟子是什么意思？
1. 得意弟子是指某位老师或者导师所教育出来的非常出色、表现优异的学生。
2. 这个词汇的起源可以追溯到古代，当时的教育体系非常注重师生关系，老师们会非常重视自己的学生，而得意弟子则是老师们最为自豪的学生。
3. 在现代教育中，得意弟子依然是一种非常受欢迎的称谓，它代表着学生在学习和发展方面的出色表现，同时也代表着老师对学生的认可和鼓励。
儒家思想通俗解释？
儒家思想的内涵丰富复杂，在广泛汲取古代典籍精华基础上逐步发展出基础理论和思想，即讲大一统、讲君臣父子。儒家学派的创始人孔子第一次打破了旧日统治阶级垄断教育的局面，一变“学在官府”而为“私人讲学”，使传统文化教育播及到整个民族。这样儒家思想就有了坚实的民族心理基础，为全社会所接受并逐步儒化全社会。儒家学派固守“道不过三代，法不贰后王”（《荀子·王制》）。
儒家思想的精华包括先秦儒家思想、孔子的仁与礼、从前孔子时代的礼乐制度到孔子的仁礼思想、孔子的仁、孔子的礼、孔子的孝道、《论语》中的孝、《孝经》论孝、孔子的命观、孔子命观形成的背景、孔子命观的特征与内涵、“修身俟命论”的人生指导意义、孔子的人生问题论、乐——孔子的人生态度和人生境界、孔子与弟子论志向、立身行事中的言与默、孟子的性善论与孟子的使命、孟子的仁政学说以及荀子的性恶论与礼治说、儒家思想的流变、贯通天人——董仲舒的儒学思想、“性即理”——周、张、程、朱的理学思想、“心即理”——象山、阳明的心学思想、新儒家——西学东渐的文化回应、儒文化圈的崛起——儒学促进现代经济发展的可能等内容。
九方皋相马的故事及寓意？
九方皋相马寓指在对待人、事、物的时候，要抓住本质特征，不能为表面现象所迷惑，要能透过现象看到本质。这就是通常所说的透过现象把握本质。不为感性所惑，不为表象所蔽。出处：出自战国早期列子、列子弟子以及其后学所著哲学著作《列子·说符篇》，九方皋的相马，“得其精而忘其粗，在其内而忘其外”
先秦诸子六家的主要思想内容及特征？
对诸子百家的派别归类，主要列举了六家，“乃论六家之要指曰：易大传：‘天下一致而百虑，同归而殊途。’夫*阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也”《史记·太史公自序》。
一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。
代表作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚礼乐和仁义，提倡忠恕和不偏不倚的中庸之道，主张德治和仁政，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。儒家强**育的功能，主张有教无类，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。认为重教化、轻刑罚是国家**、人民富裕幸福的必由之路。在**上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复周礼，并认为周礼是实现理想**的理想大道。
二、道家：代表人物：老子、庄子。
代表作品：《道德经》、《庄子》道家是战国时期重要学派之一，又称“道德家”。这一学派以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础，以道说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，以柔克刚。**理想是小国寡民、无为而治。
三、墨家：代表人物：墨子。
代表作品：《墨子》墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。这一学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己;兼爱，即爱人如己。天下兼相爱，就可达到交相利的目的。**上主张尚贤、尚同和非攻;经济上主张强本节用;思想上提出尊天事鬼。同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，纪律严明，相传“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”。
四、法家：代表人物：韩非、李斯。
代表作品：《韩非子》法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，以集法家思想学说之大成。这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战;**上主张废分封，设郡县，君主**，仗势用术，以严刑峻法进行统治;思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主**的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。
五、名家：代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。
代表作品：《公孙龙子》名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名(名称、概念)实(事实、实在)为主要学术活动而被后人称为名家。
六、*阳家：代表人物：邹衍。
*阳家是战国时期重要学派之一，因提倡*阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。*阳学说认为*阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为「五德」，创「五德终始说」，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。
桑梓、社稷、梨园弟子、干戈、玉帛、高手、高足、布衣、三尺指的是什么？
桑梓：故乡。
社稷：国家。
梨园弟子：唱戏的艺人。
干戈：**（寓意战争）。
玉帛：玉器和丝织品（寓意和平）。
高手：技能高超者。
高足：有才能的弟子。
布衣：百姓。
三尺：多种说法。
弟子不必不如师师不必贤于弟子谁说的？
“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”是韩愈在其著作《师说》中提出来的，这句话的意思是：学生的才学不一定不如老师，老师也不一定比学生贤能。《师说》是韩愈写给其学生李蟠的一篇论说文，目的是为了让李蟠明白何为“师道”，何为“学道”。

《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。

作者在文章中表明任何人都可以成为自己的老师，求学者也不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的做法，时人实不应背弃古道。

《师说》中作者通过列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文篇幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。
