今天养殖艺技术网的小编给各位分享四戒有什么功效的养殖知识，其中也会对古人四戒“酒色财气”，酒是穿肠药，财是下山虎，哪色是什么？进行专业解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在我们开始吧！
古人四戒“酒色财气”，酒是穿肠药，财是下山虎，哪色是什么？
元朝戏曲家马致远曾经写过：“一梦中十八年，见了酒色财气，人我是非，贪嗔痴爱，风霜雨雪。”古人有云：酒是穿肠毒药，财是下山猛虎，色是刮骨钢刀。”具体是指什么呢？
酒是穿肠药
我们知道古人非常的爱喝酒，比如水浒传中表现梁山好汉的豪爽，也都是举杯共饮，不醉不归。但饮酒过多的害处，现代人都十分的清楚，不仅对肝脏有很大的害处，对心脑血管等也是十分不利的。所以说酒是穿肠药，是说喝酒时一定要有度，如果喝得过多，那就会伤害身体。
色是刮骨刀
我们知道有个词叫美色误人。就是说如果沉迷于美人，会让人耽误正事。夸张的例子，比如妲己和纣王这一对，最后被灭国；褒姒也使得君王烽火戏诸侯。对于普通人来说，我们在古代小说或者一些影视剧中都会看到，比如宠妾灭妻；又或者有一些书生，本来是要去赶考的，路上遇到了美貌的小姐就沉湎于**，耽误了读书和考试。所以过分的好美色，是会耽误一个人的，也就是说使得这个人不求上进，只顾着享受美色。
财是下山虎
有时人们会觉得，金钱当然是越多越好了，但过多的金钱可能会蒙蔽人们的双眼，比如有些人为了利益不择手段，六亲不认，甚至触犯法律。有句话说人为财死，鸟为食亡。有的人为了钱才可以不顾一切。说财是下山虎，就是警告人们，不要过分的看重金钱，它会让你损失重要的东西。
总的来说，古人的四戒"酒色财气"，是提醒人们，人活着有一些爱好和**是很正常的，但一定要有个度，千万不能过分。
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酒色财气分别指什么，这句话从何而来
【拼音】 jiǔ sè cái qì
【解释】旧时以此为人生四戒。泛指各种**品德、习气。 酒色财气
【出处】元·马致远《黄梁梦》第四折：“一梦中十八年，见了酒色财气，人我是非，贪嗔痴爱，风霜雨雪。”
【语法】联合式；作定语、宾语；含贬义。
【近义词】酒色之徒
北宋大相国寺 的“酒色财气诗”
北宋大文豪苏东坡，有一次到大相国寺探望好友林了元（即佛印和尚），不巧，了元外出，住持和尚就请苏东坡在禅房休息，并特意端上了香茗美酒素肴款待。 东坡就独自斟酌，不觉有些微醉，偶然一抬头，见粉墙上新题有了元的诗一首。其诗云： “酒色财气四堵墙，人人都在里边藏；谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。” 东坡见诗写得颇有哲理，但觉得四大皆空，禅味太浓，既然人世间离不开酒色财气，是躲也躲不开的事，那为何不能来个因势利导，化害为利呢？问题的关键不是掌握一个“度”吗。于是，就在了元题诗右侧题上《和佛印禅师诗》一首。其诗云： “饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。” 题毕，把笔一掷，乘着醉意，就离开了禅房。 翌日，宋神宗赵顼在王安石的陪同下，亦来到大相国寺休闲，宋神宗看了佛印与东坡的题诗，饶有风趣。于是就笑着对王安石说：“爱卿，你何不和一首？”王安石应命，略一沉吟，即挥笔在佛印题诗左侧题《亦和佛印禅师诗》一首。其诗云： “无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财民不奋发，无气国无生机。” 王安石真不愧为大**家、大改革家，以诗人的慧眼，跳出了前人的窠臼，巧妙地将酒色财气与国家社稷、人民生计结合起来，把人们恐惧的酒色财气赋予新的勃勃生机和喜庆色彩。宋神宗深为赞赏，乘兴也和诗一首，其诗云： “酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常；财足粮丰家国盛，气凝太极定*阳。” 君臣在大相国寺以酒色财气为题，先后和诗，各抒己见，别有一番情趣，自此被传为千古佳话。只可惜，大相国寺那堵粉墙上所题的君臣和唱墨宝早已不复存在了。[3]
癌症4级是什么程度
不同癌症又不同分法。。有些癌症是有分一期，二期，三期，四期，到了第四期是恶化程度很严重的了，应尽量以延长患者寿命，改善状况来进行调治！！个人简单建议：首先调节心情，郁气伤肝，身体排毒能力会变弱，心情和信心很重要！二，良好的作息时间。三，改善饮食结构，少肉多素，肉中的维生素B12是会促进恶肿生长，但是如果一点肉不吃的话，长期缺维生素B12会造成恶性贫血，每天需要的B12极少量即可，所以吃很少的肉就可以。像猪脚这种高蛋白的就不要去吃了。蔬果是不含B12的，而且很多蔬果都有抑癌细胞作用。如蕃薯，西兰花，芦笋，胡萝卜，蕃茄，苦瓜，青瓜等，草莓，弥猴桃，火龙果（但有降压作用。血压低的人不宜多吃，会头晕），等等。。。四，可以用中药来调理身体机能。增强体质，排毒！
佛教的发展，戒律起的作用是什么？
主要有四个方面:
一、佛教对我国传统哲学的影响
佛教思想无可异议属于唯心**体系。但它对于“我”、“心”、“性”、“气”等关于人的自我意识，人的认识过程与主观能动作用等方面的思辨，对哲学思想的发展曾起过很大的作用。正如马克思在批判机械唯物**的同时，对唯心**思想在历史上的作用也作了评价。他指出：“唯心**当然是不知道真正现实的、感性活动本身的”，“唯心**却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了”。佛教中关于“空有”、“生灭”“轮回”等都是辩证法中的宝贵遗产。在中外盛称的魏晋六朝、隋唐文化中，佛学成为我国该时期哲学主要思想潮流之一。佛教思想被儒家和道家吸收后形成了我国传统文化的“三教合一”的局面，以后又进一步促进了宋明理学的兴盛。
二、对我国科学发展的影响
随着佛教传播的有天文，医药等科学技术以及健身术。一九五五年我国发行邮票纪念的古代天文学者一行，就是八世纪初的一位高僧，是由印度来华弘传密教的善无畏的弟子。他在天文学方面著有《大衍历》和测定子午线等，对天文学有着卓越的贡献。至于医药,隋唐史书上由印度翻译过来的医书和药方就有十余种，藏语系佛教中并且有医方明之学。佛教的刻经促进了我国印刷术的发展，至今仍被保存下来的世界上最古的木刻本书页，几乎都是佛教文物。著名的“少林拳”，据传是印度佛教的**达摩来我国开创禅宗时所授的“心意拳”，后经寺内僧徒操演、充实、发展而成的。
三、佛教对我国文学的影响
佛教经典具有较高的文学价值，并曾对中国文学史产生过影响。在禅宗的禅学对中国古代诗歌的影响上，自六朝至两宋，佛学盛行，许多诗人涉足佛教、结交名僧，诗歌创作受到佛教的深刻影响，著名诗人谢灵运、王维、白居易、柳宗元、苏东坡等人就崇信佛教，其作品往往寓佛理禅意于其中。唐宋之后，禅宗盛行，许多诗人以禅入诗，以禅喻诗创作了大量禅诗，如王维的《终南别业》和《过香积寺》等。另外，佛界也出现了一批以诗讲佛理的诗僧，他们的诗，自然洒脱，言浅意深，别具境界，对当时的诗风产生了巨大影响，唐代的王梵志、寒山、拾得以及宋代的佛印就是著名的诗僧，而慧能的“**本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”更是禅诗的典范之作。佛教对文学的影响还体现在对小说的影响上，六朝时就有很多佛教感应、报应和灵验故事的志怪小说，如：刘义庆的《幽冥录》、颜之推的《冤魂志》。到后来章回体小说在题材、人物和情节等方面都受到了佛教的影响，逐渐出现了《西游记》、《济公传》等完全以佛教为题材的小说，《水浒传》、《红楼梦》、《说岳全传》等也带有浓厚的佛教色彩。另外，在我国民间，以佛教为题材的传说和故事更是比比皆是。这些都充分说明佛教对我国文学产生了巨大的作用。佛教经典《法华》、《维摩诘》、《百喻》等影响了晋唐小说的创作；变文、俗讲和禅师的语录体都和中国的俗文学有着很深的关系。佛经中不少故事常常成为艺术家们绘画的题材，某些写意画，又与禅宗思想有关。至于音乐方面，公元二世纪中国已有梵呗的流行。唐代音乐又吸收了天竺乐、龟兹乐、安国乐等来自佛教国家的音乐。据传至今还有少部分唐乐保存在某些佛教寺庙中。为佛化普及的目的而盛行于古代的歌呗产生一种特殊的文学--变文，这就是把佛经内容演为便于讲唱的通俗文词。敦煌石窟发现的各种变文，都是文词酣畅想象力都非常丰富的大众化的文艺作品。从这些作品中，可以看出后来的平话、小说、戏曲等中国俗文学的渊源所自。此外还有由禅师们的谈话和开示的记录而产生的一种特殊文体--语录体，这种朴素而活泼自由的口语文体，后来被宋明理学家仿效而产生了各种语录。此外还有音韵学，如过去中国字典上通行的反切，就是受梵文拼音的影响而发展起来的。总之，佛教在中国文学领域中的表现是丰富多彩的。
四、佛教对建筑学和美学的影响
佛教传入后各地竞相修建寺庙，杜牧“南朝四百八十寺”正是当时寺庙状况的真实写照。魏晋南北朝以后，随着佛教的传入，我国古代的雕塑在题材和艺术风格上都产生了很大的变化，佛教的塑像、石雕、石刻逐渐成为当时雕塑的主要题材，西域粗犷豪放的艺术风格逐渐渗透并应用于雕塑。云岗石窟、龙门石窟、麦积山石窟的群雕佛像，气势宏伟，生动逼真，就是我国古代雕塑的典范之作。到现在为止我国古代建筑保存最多的是佛教寺塔，现存的河南嵩山的嵩岳寺砖塔、山西五台山南禅寺、佛光寺的唐代木构建筑、应县大木塔、福建泉州开源寺的石造东西塔等，都是研究我国古代建筑史的宝贵实物。
壁画是中国古代绘画极为重要的艺术样式，佛绘画主要是壁画。现存于敦煌石窟中的壁画，供给我们非常丰富的艺术和历史的资料。值得注意的是，最初盛行的佛陀本生故事画，发展到唐代，逐渐为"经变"画所代替。正如文学中有变文一样，佛画中的"经变"，也就是将佛经中的故事譬喻演绘成图。如敦煌石窟中的演绘《维摩经》的"维摩变" ，演绘净土经的"净土变"等，都是十分精彩生动的伟大作品。经变画的兴起，使壁画内容大为丰富起来，因而唐代佛寺壁画之盛，达到极点。当时名画家辈出，在姓名有记载的数十人中，如阎立本、吴道子等，大多是从事于佛画的。由此可见佛教对当时绘画艺术所起的作用。中国画学中由王维一派的文人画而发展到宋元以后盛行的写意画，则与般若和禅宗的思想，很有关系。佛教版画，随着佛经的刊印而很早就产生了，现在所看到的中国最早的版画是在大藏经上面的佛画。房山石经中有唐代的石刻线条佛画，宋元以来的观音画、罗汉画以及水陆画等都是很流行的.而且自佛教传入以后，各朝统治者广开石窟，石窟中绘制了大量关于佛本生故事、佛传故事、经变故事、西方极乐世界、佛像、菩萨以及飞天等佛教题材的壁画。这些壁画以敦煌石窟和新疆克孜尔石窟为主要代表，题材丰富，色彩绚丽，风格多样，笔法细腻，体现了各个不同时代的艺术风格和审美情趣以及古代画家**的技艺和丰富的想象力，是我国文化宝库中一笔重要遗产。同时从这些不同时代的壁画中我们能明显看出佛教同中国传统文化的不断融合以及佛教在传播过程中的中国化和世俗化。敦煌、云岗、龙门等石窟中所保存的佛教雕像与壁画更是举世闻名的艺术宝库，它们吸收了犍陀罗和印度的特点而发展成为具有中国民族风格的造像艺术，我国伟大的文化遗产还有拉萨的布达拉宫、青海的塔尔寺等，建筑庄严雄伟，雕塑绘画精美。
守口业是什么意思
身、口、意三业都是佛门说法，都是守口业是佛门的一种修行，即积口德
言语不当很容易坏事，很容易教别人起误会，甚至於与一些人结了冤仇都不知道，所以说无意当中说话得罪人。所以过去老师教学生，处大众之中或者陌生人里面，我们如何相处？多听少说，以免口过，多听少说。
佛门口业：
口业(梵语vak-karman)如果能守得清净，功德是无限量的，其果报美好难思议，略提五点：
一、口业守得好，在大众人群，能让大众信赖，一言九鼎，真诚故。
二、口业清净，讲话口齿伶俐，辩才无碍。
三、口业清净，成佛道之后，32相中牙齿可饱满40颗，是三大阿僧只劫修来的。
四、口业清净，口内之唾液，呈现甘美，清爽自得。
五、口业清净，演说佛法，梵音嘹亮，远近无碍，众生喜悦。
冬天皮肤干燥，吃什么水果好
冬天，随着气温的下降，皮肤会因汗腺、皮肤腺分泌的减少和失去较多的水分而变紧发干。因此，在冬季进行美容护肤更显重要。 （1）外出前，应在外露的皮肤上涂些油性润肤膏，尤其在嘴唇部位使用护唇膏。 （2）减少用热水洗脸的次数，每天1～2次即可，少用碱性重的肥皂洗脸。 （3）经常按摩面部皮肤，以促进血液循环，每周可使用1～2次面膜。 （4）洗脸后，涂上油脂护肤化妆品，如手足皮肤出现裂口，可以涂一些防裂油膏。 （5）多喝水，多吃新鲜水果、蔬菜，适量吃些鸡、鱼、肉，以补充体内水分及营养。 冬季肌肤清洁提示 又是隆冬，女孩子们如临大敌，纷纷开始“护肤总动员”。但护肤不会的第一步——清洁往往会被忽视，至少不会像在夏天那么受到重视。其实冬天北方风沙大，空气脏，大家纷纷使用油性较大的护肤霜；而南方空气*冷潮湿，皮肤很难透气舒畅。所以冬季更应该注意肌肤的清洁。 正确的肌肤清洁方式能够温和有效地洗净毛孔，帮助肌肤吸收护肤保养品的精华，达到事半功倍的美容功效。 冬季洁面护理提示： 在冬季，可以在清洁面部的同时全面护理，令肌肤因为严寒而趋缓的新陈代谢得到促进，减少表面细纹的出现。 冬季沐浴之前更要先洗脸。因为冬季沐浴时水温往往较高，用这样温度的水洁面会导致面部肌肤的衰老；同时浴室内的热蒸气使毛孔张开，如不事先清洗干净，面部肌肤表面的灰尘、污垢进入到毛孔里面更加难以清理。 北方冬天空气干燥，所以冬季应尽量减少洗脸次数，一般早晚各一次即可。洗脸是不要用过热的水，因为太热的水会过度分解肌肤的油脂，令皮肤干燥，易出皱纹；而太冷的水又很难清洁毛孔里的尘垢和过剩油脂，所以温水洁面是正确的选择，清洁之后应在棉布拍打冷水收缩毛孔。洁面后要特别注意保湿，为肌肤提供轻柔滋润的呵护。 南方天气寒冷潮湿，毛孔收紧，血液循环不畅，很难呈现健康肤色。因此每次洗脸后进行适度的面部按摩大有裨益。自上而下、由内向外划螺旋对面部做几分钟按摩可以加速血液循环，令皮肤升温、毛孔扩张、排出老旧表皮细胞，使面部肌肤恢复红润健康。此法还能提高皮肤对寒冷的抵御能力。按摩时要注意手部清洁，手法轻柔。 冬季沐浴提示： 如果你不想在明年春天看到自己全身肌肤憔悴干燥的样子，还是在今冬积极行动起来，利用沐浴“美体”吧！ 热水交替浴：一个简单的能够在家就享受**浴房的方法。用水温40oC左右的热水冲2～3分钟，使身体暖和起来后用17oC左右的冷水冲2～3分钟。如果觉得温差太大，感到不习惯，那么开始可以把冷水水温弄得稍微高一点。以上述热水、冷水交替冲身体五次，最后用热水冲洗会感到全身通畅舒服。 冬季清晨起床无疑感觉有些“勉强”，而且身体一般都感觉有些僵硬，利用晨浴清醒头脑，**肌肉，无意能使你神清齐爽，展开愉快的一天。花洒距离脸部20～30厘米，用冷水轻轻冲洗五六分钟，不仅有助于头脑清醒，而且更易于上妆。晚浴可消除神经与肌肉的疲劳，为避免过度**肌肤，水温最好保持在38～40度之间。适当使用泡芙，可促进血液循环并去除死皮。 冬季护肤有四戒 冬季，冷风吹拂，天气干燥，不知不觉间会令干燥的皮肤更容易流失水分，在护肤过程
