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**宗教的主要派别及其简介
**教的历史进程中分化为许多派别，主要有天主教（中文也可译为公教、罗马公教）、东正教、新教（中文又常称为**教）三大派别，以及其他一些影响较小的派别。中文的“**教”一词有时被用于专指**新教。
天主教：天主教的信仰生活的核心是七项圣事，即圣洗圣事、坚振圣事、修和圣事、圣体圣事（弥撒）、婚配圣事、圣秩圣事、病人傅油圣事。在这其中，弥撒是最重要的。日常生活中，诵经也是天主教信徒经常进行的活动，这些**大都是一些经过编排好的重要**的连祷，例如天主经，宗徒信经和《玫瑰经》。
东正教：东正教派的神学和对于经卷的解释都是遵循**教兴起初期所传下来的典范。他们所有的努力都是为了要继续和延续**传给他最初使徒，以及使徒传给早期教会僧侣的神学和信仰。从某种意义上说，东正教是最保守的**教派。
新教：新教具有与天主教和东正教不同的教义，比如：信义宗（路德宗）强调“因信称义”，即得以称义是不需要任何善行，只在乎信；人人皆可为祭司，因为彼得前书2:9“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司、是圣洁的国度、是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”；只有圣经为最高的权威，并只承认洗礼和圣餐礼两者为圣礼，这与天主教和东正教注重圣事（即圣礼）的传统截然不同。
为什么说**用他的宝血救赎了我们？在**受难时，我们不是还没有出生吗？
亲爱的弟兄，我们的生命究竟是什么，是我们的身体还是我们的灵，我们的身体不是我们真正的生命，我们的生命乃是我们身体里面的灵，没有灵哪里知道我们有身体，我们的灵来自哪里，是来自我们的上帝，我们真正的生命来自上帝，既然如此，我们的生命就是无限的，是自古就有的，也是永远都有的，但是我们没有人知道生命是什么，我们的**亚当也不知道，甚至他都不知道什么是生，什么是死，所以他不怕神的诫命，如果他知道死是什么滋味，他肯定不会听魔鬼的引诱，吃了那分别善恶树的果子，你知道这果子究竟是什么吗？这果子乃是魔鬼的魂，是毒药，魔鬼为了让亚当吃下这毒药，居然说，这不是毒药，吃了不但不死，还能像神一样。结果我们的**就喝了这毒药。从此我们的脑海里就运行着灵和魂两个东西，一个是来自神的灵，一个是来自鬼的魂，神的灵是唯一的，是真道，鬼的魂是多变的，体贴肉体的，过去亚当在没有吃到分别善恶树的果子的时候，是有灵的活人，吃了善恶树的果子，就成了有灵魂的活死人。我们现在的状况就是那吃了毒药的活死人一样，魔鬼现在不说不死了，而是高唱人人必死，对于一个必死的结局，人们还会去理会医生吗？因为我们的灵还很脆弱，根本参不透生命的真正形式，只能看到肉体的结局。所以魔鬼的必死谬言也就成了科学的见证，而生命的真理却被吃了必死毒药的人认为是无稽之谈。
我们回放一下人生吧，我们现在号称有智慧了，我们还记得我们会说话之前所表达的信息吗？我们儿时的状态会知道我们母腹里的状态吗？我们母腹里的状态会知道我们生命的起源受精卵时的状态吗？我们生命开始时知道我们的父亲身体里的**的状态吗？我们经历了多少无知的状态，可以说在我们没有见到我们的父亲的时候，我们根本不知道父亲的存在，如果你在母腹里对你的同胞兄弟吵架说，我哪里有父亲，你的同胞兄弟也只能是无言以对。虽然你的兄弟不能证明父亲的存在，但你要否定父亲的存在又是多么荒唐的事情。不是不能证明的就不存在。
我们现在同样在一个宇宙的母腹里谈论比宇宙更大的神国里的父亲，人类的悲剧就是认为我们只有必死的生命，没有不死的生命。
神为了拯救我们，道成肉身，这不是神的**，而是神的怜悯，因为神不能在罪人面前显现，因为罪人在神面前必死，这也是我们摆脱不了的命运。
耶稣**作的一件事就是传福音，告诉大家天国的事情，通过死里**展示生命的真理，我们是可以死里**的。我们的生命是永恒的，我们的生命来自上帝，还要回到上帝那里去，但不是人人都能回到上帝那里去。
如果你知道被称作无药可救的病突然有种要可以把你治好，你是不是很高兴？如果是知道你生命不是必死的，你会不会很高兴?这就是福音。如果你知道这不死的生命虽都是永恒，但截然不同，一个是在自由的天堂，一个是永刑的地狱，你会不会做个选择？
这一切都是因着主耶稣**的宝血，因着主耶稣**的死里**为我们揭开了生命之谜，成就了拯救之路，我们面对着这样的神还在说三道四。我们感到心痛。
说白了，我们都是神的一分子，神的肌体里一分子，神看中的是我们的灵，我们必须靠着身体才能长大的灵，神会把好的我们留在神的肌体里，与神同在，神也会把一些不好的排出体外，就像我们的呼出的二**碳，排除的尿液、粪便、汗水、老死的细胞和我们正常的癌细胞--头发。我们不能指望我们的身体不分好坏，全都留在我们的身上，我们怎么就不明白神虽然爱世人，但如果你非得成为废料，神也会无情地把这些渣滓排除在神国之外。
对神国来说，有用的留下，无用的排出体外。不要抱怨上帝不公平，如果无用的被看中，谁还作有用的呢？如果肮脏的被拣选，谁还会圣洁呢？
不要抱怨把神对恶人的宽容当成神的**，就像我们吸收空气一样，如果你不在空气中靠着光和作用赶紧变成氧气，虽然你不会在空气中被除掉，即使你也能进入到身体走一遭，但你不会留在体内，会被直接排出体外。根本转换不成细胞里的有机元素。作为一个二**碳里的一个氧**，那里会体会到人肌体里氧**的奇妙。
你们想想，空气里的氧**和人身体的氧**，如果他们也有思维的话，感受能一样吗？
神虽然在世上不判我们的罪，但我们出世之后必像空气中的二**碳那样被毫不留情地排除体外。
我们本是那上好的氧气，但我们却被碳所**，成为无用的二**碳，让我们快快去发现那棵树吧，好让我们尽快与那碳脱离，还原成有用的氧气，好与主人的身体同在。愿这样的比喻让更多的人明白。
愿神保佑你！
可以说让上帝用宝血洗涤我们的心灵吗
用洗净，洁净更恰当一些。
启示录3章1到6节**
您的问题是什么？
你如何看待上帝的救赎之道？
既然**徒相信 自己是上帝创造的 那么所谓的万能上帝在创造**徒时必然知道哪些是有罪的哪些是无罪的 既然他知道哪些是有罪的又怎么还会去创造呢 既然明知到将要会去救赎他创造出的罪人 那么当初何必又要创造呢 你们不觉得上帝的脑袋有点毛病吗
再有楼下那位可怜的老兄，就算你的上帝说过只有通过训练的人才能有资格得到上帝赐予的永生，那么这就等于是在说上帝完全肯定了永生的真实存在，既然永生是真实存在的，那么永死的世界也就必然应当是真实存在的，否则上帝赐予你们的永生价值就等于零，可是永生和永死都必然是一种恒定而不可突破的范畴才配的上“永”，那么上帝又怎么可能莫名其妙打破恒定而又不可突破“永死”的世界，从而又莫名其妙的进入另一个恒定而又不可突破的“永生世界”呢 假设你们可爱的上帝真能做到这一点 那么也就等于是在 变相彻底否定了 恒定而又不可突破的“永死世界”的存在 从而顺便赐予了你们这帮可爱而又从未“永死”过的子民“永生的世界” 不知道我表达的够不够清楚 哈哈
我们 不妨换一个角度来阐述我的论证：
假设你们本来就是真实的存在无有所缺 不曾真的创生 不曾真的消亡 在这样的前提下 那么就算你们今生今世出生了 是不是仍是无所谓的出生呢 同时也就无所谓的消亡呢 话说回来 既然前提是实有 又何必创生呢 可是事实上毕竟你们还是出生了 既然前提是实有 又何必要去消亡呢不是多余吗 是事实上毕竟你们还是呈现出消亡的一幕了 那么由此可见 假设你们本来就是真实的存在无有所缺 的论点是不成立呢
假设你们本来就是沉寂恒灭的虚无，根本不曾拥有任何可以创生的机缘 在这样的前提下 就算看到你们的出生 能否赋予出生的定义呢 不是很多余吗 就算看到你们的消亡 能否赋予消亡的定义呢 在虚无的前提无论如何的生，性质上那不等于仍旧是无生吗 在虚无的前提无论如何的消亡，性质上那不等于仍旧是无所消亡吗 话说回来 既然前提是虚无 又怎么具备创生的机缘呢 可是事实上毕竟你们还是出生了 既然前提是虚无 又怎么可能具备消亡的条件呢 是事实上毕竟你们还是呈现出消亡的一幕了 那么由此可见 假设你们本来就是沉寂恒灭的虚无
的论点是不能成立呢 那么 既然前一个论点不成立那就多余追求一个永生的存在 既然后一个论点不成立那么多余逃避一个永死的存在
