算命结果告诉了朋友会有影响吗?
算命结果告诉别人是没有任何关系的，不要把自己的生辰八字随便告诉别人，江湖上流传着一些邪术，就是可以用别人的生辰八字做法事，影响别人或者操纵别人，但是这种机率是很低的，除非是有深仇大恨或者得罪什么人，有人故意整你，才会这样做。
无影响。你所说的要注意这个人在你心中的位置，至亲可以，朋友要好的可以。其他的尽量不要。再问一句，命由天定，算他人命，却不可算自己命。算命的真的灵验的这个世界上不超过几个了。
换句话说，你应该只告诉你的朋友和了解你的亲戚。如果你告诉一个不好的人，很可能会增加一些不必要的不便，甚至会被一些恶意的人攻击和陷害。注意说的时间。有些事情真的不适合甚至可以不要事先告诉很多人。
正常情况下，按照算命先生的规矩来说，他们是应该完完全全的把结果告诉别人的，在他们里面的行话就是：看到什么就说什么。
当然可以啦，但不过要分场合，分对象。如果说算命不能告诉别人的话，那你算命也就等于告诉了别人了啊。告诉男朋友也无妨，男朋友是自己的爱人，知道了也没事，就当做日常分享了。
八仙各显神通姜子牙是什么?
1、第一类是以姜子牙封神为基础，比如姜太公在此--诸神回避、没你的位置；姜子牙的坐骑——四不像；姜子牙火烧琵琶精——现了原形；属姜子牙的——能掐会算；姜子牙封神--自己没份；姜子牙一生--七死三灾；姜子牙下山--九死一生；姜太公背封神榜--替别人搞一套；姜在公说书--神聊。
2、泥菩萨过江---自身难保。张飞穿针--大眼瞪小眼。泛着白光的川--银川。
3、姜子牙不是八仙过海里的。姜子牙跟八仙过海中的人物不是一个时期的，所以他们之间是没有故事的。姜子牙是写武王伐纣的事。八仙的神话传说记叙铁拐李汉钟离吕洞宾张果老蓝采和何仙姑韩湘子曹国舅八位神仙**得道的过程。
4、姜子牙：（约前1156年—约前1017年），姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，也称吕尚，别号飞熊。商朝末年人。封神演义：一般俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》，亦是一部中国古代的神魔小说。
5、显然，姜太公垂钓，不是为钓鱼，是为磨练毅力和耐心。而许多人都不明白他不图功名利禄的坦荡胸怀，认为“直钓”根本钓不住鱼，除非鱼自愿送死，久而久之，便演转成一句歇后语。于是有了：姜太公钓鱼——愿者上钓！八仙过海——各显神通。传说吕洞宾等八位神仙途经东海去仙岛，只见巨浪汹涌。
关于姜太公姜子牙的歇后语
1、姜太公钓鱼的歇后语是愿者上钩。姜子牙钓鱼的方法很奇特：鱼竿短，鱼线长，用直钩，没鱼饵，钓竿不放进水里，离水面有三尺高。他一边钓鱼一边自言自语：“太公钓鱼，愿者上钩。
2、姜太公钓鱼愿者上钩。这句歇后语起源于古代的传说，姜太公即姜子牙，是周武王的谋臣，他辅佐武王伐纣，牧野之战纣兵大败，纣王登鹿台**而死，从此商亡周立。在文学作品和民间口语中，这句歇后语常被用来形容一种心甘情愿、不受强迫的情境，或者比喻甘愿去做某件事。
3、姜太公钓鱼歇后语故事 姜太公钓鱼——愿者上钩：3000多年前，老太公姜子牙闲居在渭水，当他听说周文王礼贤下士，便到渭水之滨垂钓养老，以垂钓磨其性、固其志、温谋略、习战法。他垂钓的特点：一在大江河边，二不用饵、不弯钩，三远眺江河之波涛，近闻林中之鸟鸣。
周易算命的人是不是要供奉伏羲和周文王
1、假如要供奉，是这两位。现代很少人供奉，都供姜太公、财神、关二哥多。
2、当然，也可以说这些方式方法都是脱胎于《易经》，所以有人说《易经》也没毛病。但是，大家要注意，“三易”才能是《易经》，连山、归藏、周易合二为一才能是《易经》，如今的易经本质上是《周易》，并且不完全是《周易》，其中还包括《十翼》，也就是《易传》。所以，这时候说文王是祖师爷，也不恰当。
3、算卦是人类始祖伏羲发明的，不是周文王，周文王姬昌只是算算卦的传承人，不是创始人。
4、周文王姬昌。根据司马迁《报任安书》里面提出“文王拘而演《周易》”，那肯定是周文王姬昌写的。这也是多数人公认的。伏羲。伏羲在作者里面支持的人不算少也不算多。因为班固在《汉书·艺文志》里的记载：“易道深矣，人更三圣，世历三古。
5、易经算命准吗 ？《易经》自古以来都被认为是一部占卜算命的书，秦始皇焚书坑儒，《易经》之所以侥幸逃过一劫，也是因为它被列为算命的书，所以未被焚毁。其实算命有时算得不准完全是正常现象，因为人非神仙上帝，马有失蹄，人有失策，是常准呢，还是常常不准呢，这就跟人的易经占卜的把握和悟性能力。
6、《周易》名列五经之首，周易文化是中华文化的发展，中华建筑、音乐、医学、纪年等等，无不与周易有着千丝万缕的联系，孔子读易、韦编三绝，就连《论语》中也多处引用《周易》的词语。 关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点。
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