古人有与人不和,劝人养鹅的说法是因为什么呢?
“与人不和，劝人养鹅”：鹅，古代既是家禽，还是看家守门之物。有吉祥之义。“与人不睦，劝人架屋”：架屋安梁在古代是喜庆吉利的大事（在今天的农村，家里盖房上大梁主人需要大摆宴席以示庆祝）。所以这句话的意思是教人向善，捐弃前嫌，勿结仇怨。
与人不和，劝人喂鹅，这句俗语共有两层较为对立的含义，具体分析如下：鹅喜欢叫唤和咬人，企图破坏邻里关系，用意较为*险。从字面上来看，这句话的意思是，若是与他人关系不好，就劝说他在家中养鹅。而实际上它却具有两层含义，让人不得不感叹汉语的博大精深。
可是正因为这一点，被别有用心的人利用了，干啥呢，报复人呀！和谁不对，就劝谁家喂鹅，大鹅这个村霸见生人就啄，肯定会祸及主人啊，得罪人肯定是少不了的，如果把人家的孩子、姑娘给吓住了，还得给人家赔钱道歉。
与人不和，不睦，是一个意思，但是劝者是从两方面来劝的：一方面，劝他要加强防范，养鹅就可以警戒和防范邻居暗中破坏。
古人之所以说“与人不和，劝人养鹅”：便是将和与鹅联系起来。因为古代讲究谐音，无论好坏吉凶，都常与谐音密切相关。就好比到了今天，仍然有很多人不喜欢“4”这个数字，便是因为它与“死”谐音，而“鹅”与“和”谐音，所以会这样说。
城里养鹅人
1、鹅食性杂，菜叶，剩饭都可以喂，家里剩点东西喂给它不糟贱（浪费）。长大后能看家护院，隔一天给下个蛋。鹅蛋大，大的一颗能炒一盘，每次吃时为避免腥味，与鸡蛋放一起炒，出锅时顺着锅边再喷点醋，香喷喷的炒蛋就上桌了。家往县城搬的时候，鹅就送到乡下老丈人家去了。
2、李良见众人还愣在那里，不知究竟，就指着帛微笑着说：“城里人养鹅，鹅吃的是粮食，屙的是黄屎；乡下人养鹅，鹅吃的是青草，你们看，这块块帛上，不都是青青绿绿的吗？”众人这才恍然大悟。
3、有规定，居民区是不允许圈养家禽的。当然随便圈养一两只，不影响别人的正常工作、休息、健康的应该没问题。
4、养鹅要像养鸟一样小心伺候，因为鹅只记得你对它的坏，不记得你对它的好。 狗的世界，不像人的世界那样充满变化，狗要是被咬败一次，就会永远臣服，再也翻不过身了。 刚来的时候，郑佳每天都会站在山顶，望着长安城。现在主人来看它，它都已经不会再目送了。它应该也会懂，自由比吃肉更重要吧。
为什么养鹅那么赚钱自己。不养去叫别人去养是否是我偏子。真叫人不敢...
能赚钱，农民也不别叫农民了。能赚的都是黑心钱，激素催生出来的！现在赚钱的就是餐饮了，但是只是相对的稳定，你看现在大街上的什么华飞火锅米线、李记华飞串串香、老北京香酥芝麻饼这些是实实在在看见人在排队吃的。
可是正因为这一点，被别有用心的人利用了，干啥呢，报复人呀！和谁不对，就劝谁家喂鹅，大鹅这个村霸见生人就啄，肯定会祸及主人啊，得罪人肯定是少不了的，如果把人家的孩子、姑娘给吓住了，还得给人家赔钱道歉。
“与人不和 劝人养鹅 与人不睦 劝人架屋”是什么意思？有人群的地方就有是非，有相信“是非”的人，就有搬弄是非者的用武之地。
为什么古代的文人比较喜欢养鹅?
鹅是被人们很早就饲养、驯化了的“家禽”，由於它具有体态洁美、性格温顺、忠实主人、通解人意等优点，赢得了许多人的喜爱。 历史上爱鹅最为著名的，就属东晋时期的大书法家王羲之了。
书成换鹅：书圣王羲之很喜欢鹅，他认为养鹅不仅能陶冶情操，还能从观察鹅的动作形态中悟到一些书法理论。有一次王羲之出外游玩，看到一群很漂亮的白鹅，便想买下。一问之下知道这些鹅是附近一个道士养的，便找到那个道士想与他商量买下那群鹅，那个道士听说大名鼎鼎的王羲之要买。
随即提笼出门，带回了一只鹅作为他的新伙伴。他对于养鹅的热爱，似乎超越了单纯的娱乐，更是一种精神寄托。在古代的文人墨客中，寄情于物以表达内心情感的现象十分常见。比如，王羲之与鹅的这份情感，就象征着他追求的艺术境界和个人品味。
鹅走起路来不急不徐；游起泳来，悠闲自在，王羲之爱鹅，也喜欢养鹅，他认为养鹅不仅可以陶冶情操，从鹅的体态姿势、行走姿态上和游泳姿势中，体会出自然就是美的精神以及书法运笔的奥妙，领悟到书法执笔，运笔的道理。
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