四书五经中的《大学》讲的是什么内容
1、《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。 经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。
2、大学之道在明明德，在亲民，在止於至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末；事有终始。知所先後则近道矣。古之欲明明德於天下者先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先诚其意。
3、“四书五经”中的四书为《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》，这四本书都是代表我国传统文化的著作。《大学》主要讲述学习的入门理论，是孔子和他的弟子们留下来的作品，也是儒家学派学者们入门的必读之作。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
4、《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒家学派的入门读物。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。《大学》是过去四书教育中首先学习的一部经典，它相对短小易懂，被称作初学入德之门，是中国知识分子从此走入系统学习、走进道德世界的基础学问。
作在古文中的意思
假装，装出 [feign]。如：作面子（装点面子）；作乔（装假，装模做样）；作筏子（做样子）；作张作致（装模作样）；作轨（作为规范）；作喜（变作笑脸，露出喜色）（16）充当 [work as]人而无恒，不可以作巫医。――《论语》（17）又如：做冰（做媒人）；作霖（充作救旱之雨。后指降甘霖或下雨）；作小（做小。
在古文中，“作”是一个非常常见的字，它除了可以表示“做”“创作”等含义外，还有“成效”“作品”等意思。在古代文学中，常用“作”来形容文学作品的成就，如“妙笔生花，其作可观”、“文思泉涌，所作非常”。
人起身。如：作，起也。——《说文》明两作。——《易·离》作其即位。——《书·无逸》与子偕作。——《诗·秦风·无衣》起来；开始工作。如：日出而作，日入而息。——《乐府诗集》蚤作而夜思。——唐· 柳宗元《送董邵南序》往来种作。
为虎作伥。 为国捐躯。表目的：为了。 为何。对，向：不足为外人道。 帮助，卫护。笔画数：4；部首：丶；笔顺编号：4354详细解释： 为为、为wéi【动】（为的本义是母猴。 象形。按字，从爪，古文下象两母猴相对形）假借为“伪”。 做，作，干，搞〖do；act；make〗我生之初，尚无为。
舍瑟而作：把瑟放下，站起来 。瑟：琴。 作：站起来。
大学的原文
1、【原文】 大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。 知止（4）而后有定；定而 后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。 物有本末，事有终始。知所先后，则近 道矣。
2、《大学》原文：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。【译文】大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
3、《大学》的原文如下：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。
曾子的故事
曾子杀猪 曾子原名曾参，是孔子的学生。曾参，春秋末期鲁国有名的思想家、懦学家，是孔子门生中七十二贤之一。他博学多才，且十分注重修身养性，德行高尚。一次，他的妻子要到集市上办事，年幼的孩子吵着要去。 曾参的妻子不愿带孩子去，便对他说：“你在家好好玩，等妈妈回来，将家里的猪杀了煮肉给你吃。
孩子不闹了。当她从集市回来，曾子正在磨刀，准备杀猪。她急忙对曾子说，猪娃不能杀，我是哄孩子玩的。曾子说：大人怎能对孩子无信呢？母亲不守信用，孩子便会失信于人，答应孩子的事是不能反悔的。曾子的妻子点头称是，和曾子一起杀了猪娃。
啮指痛心：周朝的曾参，字子舆，是一个极其孝顺的人。有一次，他曾去山中砍柴，家中忽然来了客人。他的母亲不知道如何应对，又担心曾参不会及时回家，于是咬了自己的手指。曾参突然感到心痛，立刻放下手中的柴火，飞速回家，跪在地上询问母亲的原因。
曾子杀猪曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去。曾子的妻子没有办法，对儿子说：“你回去吧，我从街上回来了杀猪给你吃。”曾子的妻子刚从街上回来，曾子便准备把猪抓来杀了，他的妻子劝阻他说：“我只是哄小孩才说要杀猪的，不过是玩笑罢了。”曾子说：“小孩不可以哄他玩的。
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