今天养殖艺技术网的小编给各位分享藏族地区朝拜什么的养殖知识，其中也会对西藏人爬行着去朝圣是怎么回事？(西藏人去朝圣是什么意思)进行专业解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在我们开始吧！
西藏人爬行着去朝圣是怎么回事？
朝圣指**朝拜圣地的宗教活动。朝圣是一项具有重大的道德或灵性意义的旅程或探寻。通常，它是一个人前往自己信仰的圣地或其它重要地点的旅程。
在藏族，朝圣是一种习俗。也就是以绕山行走的虔诚、朝拜和祈福活动与仪式。当前流行的有西藏朝圣。有很多其他地方的人会组团去西藏朝圣。下边我们就来说说西藏朝圣之旅。
转山这种看起来比较简单，实际上能反应出个人意志、精神培养、信念树立、信阳星城和家庭祈福等。转山活动包含行走性肢体活动，具体包括骑马和步行。其中步行是传统的方式，有一般步行和施礼不信，也称为磕长头。
转山的意义在于，转山者心怀信仰、敬畏自然，不辞劳苦，历尽磨难，因为他们相信转山能为他们消除此生孽障，祈福家人平安，保佑庄稼丰收，转山活动就是他们现实生活的一部分。从这点讲，转山也有普通人实现世俗生活的价值渴望和理想目标的追求意义。
虔诚的藏族人相信绕神山转一圈可清除一生罪孽，转十圈可在五百次生死轮回中免去堕入地狱之苦。如藏族人相信，噶举派第二世**噶玛拔希开启了梅里雪山的转山之路。他们世世代代转山，就是在跟随佛的足迹，引导自己前往彼岸之地。
他们还相信徒步围绕神山转上一百圈即可于今生今世成佛；而在释迦牟尼诞生的马年转山一圈，则可增加一轮十二倍的功德，相当于常年十三圈；如果在转山途中突然去世，就是一种造化，因而转山者中亦有很多老人。
从这点讲，转山具有深厚的藏族全民宗教信仰与朝圣文化传统。
在布达拉宫下，在大昭寺门前，许许多多的朝圣者，无论男女，都蓬头垢面，身着长围裙，手戴木拖板，面对佛殿，神情凝重，喃喃念诵，俯身下去，四体伸直，头和鼻都触地，然后起来，再重复。
一次，两次，永无休止。他们中有七、八十岁的老年人，有三、四十岁的中年人，也有十来岁的小孩。他们有的来自几百甚至几千里的地方。他们是三步一叩地翻山越岭，历经数月甚至数年才到达这地方的。
在雪域高原，这样的朝圣者处处可见。
扩展资料：
当神出于慈悲而采用人身，作为神人降临人间时，这是无限意识的化现。无限意识总是作为无限意识保持着并发挥作用。因此，当阿瓦塔放弃他的人身时，他继续无限地意识到他的造物界及其被造物，关注着他的继续在心里崇拜他的爱者。
他的关注表现在他一次次地化现为神，不仅仅是为了人类，也是为了那些全心全意地爱他并渴望看见他的人身化现的人。
当神离开肉身时，他对无限爱、怜悯、慈悲、权能的行使丝毫不会减弱。因此在神的墓地寻求帮助的任何人，都不仅能够保证得到外在的好处，而且能够获得灵性的好处，因为他是在直接地向神寻求帮助。
当神在地球上行走时，那些亲临神身边并感到他的在与爱的人，得到双重的祝福。那些没见过他的人身，却感到他的爱和在的人，也是有福的；因为正如地球上有气压一样，也存在着阿瓦塔的临在的气压，这在神脱离人身后将延续相当长的一段时间。
这就是朝圣具有极大重要性的原因。
参考资料来源：百度百科-朝圣
藏民朝拜有用吗
有没有用，要看是否对此有信心、心诚不诚、要看是否专心，这三点尤其重要。
许多人拜佛，身体在拜，心在想着乱七八糟：我已经拜了XX次了，怎么还没有动静？我这么拜成吗？从开始到现在已经拜了多少里了，中午我该在哪吃饭，要吃一点什么？路旁这些人看到我这样诚心，是不是在赞叹我.........如果就是这样的拜，嗯，围着地球转八百圈也没有一点点用。
现在汉地许多人念佛念经拜佛，也多是这种心态，所以不管用。
如果真正能够做到专心，多多少少是会管用的，有时还能够显现奇迹呢。
从现代科学的研究可知，这种拜佛，其实是信心在起作用，信心越强，作用越大。所以有“信则灵”的说法。
从历史上看，藏民拜佛，确实是有作用。因为他们信心诚心和专心都非常强大。
顺便说一句：其他宗教的祈祷也常常显现奇迹，也都因为是信心在起作用。
还有无神论者，也常常利用其它方法产生奇迹，也都是因为信心在起作用。
所以，无论做什么事，要想起作用，有三心缺一不可：信心、诚心和专心。
藏族为什么要朝拜鸡足山
纯真的朝拜 藏族同胞自古就有朝拜鸡足山的风俗，尤以鸡年为盛。每年农历三月十五前后，成批的藏民携带简单的粮食衣物，坐车或开着农用车，千里迢迢到鸡足山来朝拜。他们当中，年纪最大的有七十多岁，年纪最小的刚刚满月。通常先到鹤庆辛屯天子洞象征性地取到打开华守门的“钥匙”，再到鹤庆黄坪天华洞朝拜睡佛，并抠一小块睡佛身上的土，据说吃了能治百病，然后再赶赴鸡足山。
一是源于藏族信教群众对鸡足山的敬仰。在藏民心中，鸡足山是一座神秘、神奇的圣山。据传，鸡足山是如来佛祖生前到过的两座圣山之一。藏民认为，在一个人的一生中，只要朝拜鸡足山三次，临终时灵魂就会回归佛国乐土；如果在华首门叩拜一百零八次，就可以投生为人七次。
朝拜者 二是因为金鸡与佛教的渊源。据传，鸡足山是“金鸡择址”之地，而金鸡在佛教中占有较为重要的地位，有“金鸡衔米以供诸佛”的说法，同时金鸡也是天龙八部中的第一部“大鹏金翅鸟”。又传在远古时代，东海里有座大山，山上有棵擎天立地的桃树，树顶有只金鸡，它一啼唱，天下的鸡就跟着叫起来了，一起把白天“叫醒”，才有了人类的白天。雄鸡代表光明，鸡足山代表的是光明世界，在佛教中，还有人死后身体化为一团冷气的说法，只有通过**才能抵达光明世界，而那个光明世界就是鸡足山。
三是鸡足山为如来佛祖首座弟子迦叶守衣入定处。相传，如来首座弟子迦叶抱金缕袈裟、携舍利佛牙，来到鸡足山华首门宣讲佛法，并按如来寂灭前开示守衣入定于华首门中，等待数十亿年后，未来佛弥勒菩萨降生，并辅佐他教化众生。藏区每年正月十五，会举行“迎佛节”**，以示对未来佛的期盼和欢迎。由此可见，鸡足山在藏民心中的地位十分重要。
四是茶马古道贯穿云南和西藏，大理的茶叶曾经通过马帮大量销往西藏，大理的洱海和鸡足山早在藏区有口皆碑。加上著名史诗《格萨尔》在大理的流传，尤其是《金鸡格萨尔》，讲述了格萨尔王追杀妖魔至鸡足山的故事：当时，妖魔变成一条大蜈蚣，格萨尔就变成一只闪闪发光的金鸡，将妖魔降服，而鸡足山也由此得名。可以说，两地文化的交流更为藏民朝拜鸡足山缔结了千丝万缕的联系。
(文/又凡)
西藏人爬行着去朝圣是怎么回事？
朝圣指**朝拜圣地的宗教活动。朝圣是一项具有重大的道德或灵性意义的旅程或探寻。通常，它是一个人前往自己信仰的圣地或其它重要地点的旅程。
在藏族，朝圣是一种习俗。也就是以绕山行走的虔诚、朝拜和祈福活动与仪式。当前流行的有西藏朝圣。有很多其他地方的人会组团去西藏朝圣。下边我们就来说说西藏朝圣之旅。
转山这种看起来比较简单，实际上能反应出个人意志、精神培养、信念树立、信阳星城和家庭祈福等。转山活动包含行走性肢体活动，具体包括骑马和步行。其中步行是传统的方式，有一般步行和施礼不信，也称为磕长头。
转山的意义在于，转山者心怀信仰、敬畏自然，不辞劳苦，历尽磨难，因为他们相信转山能为他们消除此生孽障，祈福家人平安，保佑庄稼丰收，转山活动就是他们现实生活的一部分。从这点讲，转山也有普通人实现世俗生活的价值渴望和理想目标的追求意义。
虔诚的藏族人相信绕神山转一圈可清除一生罪孽，转十圈可在五百次生死轮回中免去堕入地狱之苦。如藏族人相信，噶举派第二世**噶玛拔希开启了梅里雪山的转山之路。他们世世代代转山，就是在跟随佛的足迹，引导自己前往彼岸之地。
他们还相信徒步围绕神山转上一百圈即可于今生今世成佛；而在释迦牟尼诞生的马年转山一圈，则可增加一轮十二倍的功德，相当于常年十三圈；如果在转山途中突然去世，就是一种造化，因而转山者中亦有很多老人。
从这点讲，转山具有深厚的藏族全民宗教信仰与朝圣文化传统。
在布达拉宫下，在大昭寺门前，许许多多的朝圣者，无论男女，都蓬头垢面，身着长围裙，手戴木拖板，面对佛殿，神情凝重，喃喃念诵，俯身下去，四体伸直，头和鼻都触地，然后起来，再重复。
一次，两次，永无休止。他们中有七、八十岁的老年人，有三、四十岁的中年人，也有十来岁的小孩。他们有的来自几百甚至几千里的地方。他们是三步一叩地翻山越岭，历经数月甚至数年才到达这地方的。
在雪域高原，这样的朝圣者处处可见。
扩展资料：
当神出于慈悲而采用人身，作为神人降临人间时，这是无限意识的化现。无限意识总是作为无限意识保持着并发挥作用。因此，当阿瓦塔放弃他的人身时，他继续无限地意识到他的造物界及其被造物，关注着他的继续在心里崇拜他的爱者。
他的关注表现在他一次次地化现为神，不仅仅是为了人类，也是为了那些全心全意地爱他并渴望看见他的人身化现的人。
当神离开肉身时，他对无限爱、怜悯、慈悲、权能的行使丝毫不会减弱。因此在神的墓地寻求帮助的任何人，都不仅能够保证得到外在的好处，而且能够获得灵性的好处，因为他是在直接地向神寻求帮助。
当神在地球上行走时，那些亲临神身边并感到他的在与爱的人，得到双重的祝福。那些没见过他的人身，却感到他的爱和在的人，也是有福的；因为正如地球上有气压一样，也存在着阿瓦塔的临在的气压，这在神脱离人身后将延续相当长的一段时间。
这就是朝圣具有极大重要性的原因。
参考资料来源：百度百科-朝圣
如果在西藏，我要朝拜，那么正确的姿势是怎样的？
不存在所谓正确的姿势，只有比较多人用的姿势
一般的作法，双手合什，但掌心中空
手先放在额头处，然後放在嘴处，最後放在胸口处，分别代表了身语意三密
然後用自己舒服的方式跪下再趴下
完全趴下後双手向前伸直，手肘要触碰到地面，额头也要触地
之後的动作可做可不做，有的人会把手掌竖起，有的人会把手掌再次合什并举过头顶，但这些都不是必须的
之後就起来，动作完成
做的时候不应该穿鞋
藏族为什么要朝圣
这是藏传佛教信仰使然。西藏佛教文化历史悠久，底蕴深厚氛围浓厚有很多虔诚的信徒。他们都信仰佛教，所以会朝圣。
现有的佛教朝圣主要是印度******圣迹线路，这条朝圣线路查阅了大量的佛教经典，征求许多国内外高僧大德的开示，这条朝圣路线成功地开辟，对于印度***佛教朝圣，具有重要的指导作用，对于圆满朝圣佛陀，体味佛陀**和修行具有重要意义。
扩展资料：
朝圣地，是创立者或圣人的诞生或去世地；他们的“呼召”或灵性唤醒之地；他们与神性有（异象或启示）联结之地；施行或见证奇迹的地方；据称神生活或“居住”之地；任何被视为具有特殊灵性力量的场所。
这类场所可能有圣陵或庙宇，信徒受鼓励为了自己的灵性益处去拜访：被疗愈，问题被回答，或获得一些其它的灵性益处。如*****朝拜麦加，**徒朝拜耶路撒冷，佛**朝拜佛教圣地**伽耶等。认为可借此祈福赎罪，被疗愈或感恩还愿，获得物质或灵性益处等。
参考资料来源：百度百科-朝圣
藏族朝拜有什么意义?
磕长头时两手合十,表示领会了佛的旨意和教诲，触额、触口、触胸,表示身、语、意与佛相融,合为一体。信徒们认 为在一生修行中，至少要磕十万次长头，叩头时赤脚,这样才算虔诚。还有一种更为艰难的叩拜方法。有些信徒面向寺院，每磕一次,移动距离等于身体的宽度。
朝拜也是藏传佛教密宗修持的一种方法。藏传佛教密宗中修习"三密加持"，旨在使身、口、意"三业"清净，与佛的身、口、意三密相应，即身成佛，而修持是其唯一途径。修持是密宗行者人密的前导，被视为密宗的根基，其目的在于通过清心和抑制**，达到忘我的境界。
“磕长头”是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一。磕头朝圣的人在其五体投地的时候，是为“身”敬；同时口中不断念咒，是为“语”敬；心中不断想念着佛，是为“意”敬。三者得到了很好的统一。
扩展资料：
朝拜的主要形式：
1、于行进中磕长头
信徒们遵循这样的程序：首先取立正姿势，口中念念有词，多为诵六字真言，读“啊嘛呢叭咪哞”，是印度教密宗的“真宝言”（似汉地佛**常诵的“南无阿弥陀佛”。一边念六字真言，一边双手合十，高举过头，与地面平行前身，掌心朝下俯地，膝盖先着地，后全身俯地，额头轻叩地面。再站起，重新开始。在此过程中，口与手并用，六字真言诵念之声连续不断。
2、原地磕长头
于殿堂之内或外围，**们与信徒们身前铺一毯，原地不断磕长头，只是不行步，余者与行进中的磕长头一样，或还愿，或祈求保佑，赐福免灾因不同心理意愿，而犹入无人之境；**们认为在修行中，一个人至少要磕十万次。叩头时赤脚，这样才表示虔诚。
3、朝拜
依顺时针方向自寺院正门开始，面向寺庙侧向行进磕头，亦是三步一磕，绕寺而行；或侧向寺庙，向前叩进，亦为三步一磕，口诵六字真言。
参考资料来源：百度百科-磕长头
