今天养殖艺技术网的小编给各位分享评判事物的价值标准是什么的养殖知识，其中也会对事物是否有价值取决于人们的价值判断(事物是否有价值取决于人们的价值判断对不对)进行专业解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在我们开始吧！
事物是否有价值取决于人们的价值判断
这句话是错了，事物的价值源于他本身的应该有的价值。人们的价值判断，只是个人客观的主见。当然，人的判断也不会与事物本身的价值相差甚远。就比如，一个苹果，他本身值十元，但是有的人说它小了，只值五元，有的人说它好吃，可以值十五元。这就是人们的客观认识。
我们应该用什么来衡量事物的价值？
判断事物的“标准”，是怎么来的？
每个人判断事物的标准都不一样，虽然大体的平时很多三观是一致的，但是由于很多因素每个人判断事情的标准还是有很大的不同的。它来自于你的生活你的家庭或者更多的因素，这些都是形成自己判断事物标准的前提。一个人的经历都是自己不同于其他任何人的经历，而且处理方式也不一样，判断事物的标准可能也不一样。
判断事物的标准首先来自于你的原生家庭。你的原生家庭是你生活十几年的地方，因为在上大学之后你会**出来有所改变。父母是影响你做判断的最重要因素，小时候每个人都会模仿大人的行为。在教育学上的这个阶段模仿能力很强，会自然不自然的像父母一样做事。比如父母喜欢看书，你也会翻开书本自己看小人书，父母很善良的给了陌生人一笔钱去帮助她们，自然你也会认为这件事是对的。父母在处理事情上是焦躁还是冷静，是考虑他人感受还是只为自己，这些都会在孩子眼里看的清清楚楚。其实孩子并没有自己端午准则，父母就是最好的老师。原生家庭的习惯思维也会是你处理事情的标准，家里人对你的影响真的很大。
判断事物的标准还来自于你自己后天的经历。在进入一个相对**的环境之后，你会慢慢适应这种生活。在这个过程中，会出现很多与你之前的判断标准不想符合的地方。有些矛盾的地方也会出现，在这个过程中你会反思会告诉自己怎么做正确怎么做不合适，慢慢会有所改变。但是你的三观还是很稳定的，因为在过去的十几年的习惯甚至几十年的习惯很难改。上大学和就业之后，你的判断标准也许会发生很大变化，看人看事看物。会基本形成自己的原则和处理方式，懂得该结交怎样的人，做怎样的工作。虽然在现实的洗礼下，很多人不能坚持自我。
很多人说大学是个“半社会”，确实是这样。在大学里，每个人的规划都不一样，有的考岩有的就业有的出国有的公务员，有了自己基础的标准，明白自己要做什么才是最重要的。已经就业的人更要明白自己原来的标准和原则，也不要放弃自己原来的梦想。之前听过一个考研名师的讲座，虽然我离考研还远。考研老师说了很多他的学生地案例，在北大**室租床位考研，还有在北京一直努力的学生。他们都还有自己的梦想在。
即使现实残酷，即使我还未完全步入社会，但有一点很明白的是永远都不要轻易改变自己的原则和判断标准。有梦想是好事，在自己尽最大可能的前提下实现它。
我们做事好坏的评判标准是什么？
说白了就是人的意愿，看看是不是对别人有好的影响，一般情况下大多数人认可的情况下是对的，就是好事，不认可的就是坏事，当下就是符合道德标准不违背法律要求的，对其他人影响不大的就是好事，反之就是坏事
评价人的标准
评价人的正确标准是什么？
评价人的正确标准是什么？这绝对是个仁者见仁，智者见智的问题。这里我只想谈谈中国传统的对人评价的标准。
依中国传统标准，评价人的标准只有一个：德。
我们现在都很熟悉一句成语：德才兼备。我们在这里要特别注意：是德才兼备，不是才德兼备。德第一，才第二。千万不可将顺序颠倒。《资治通鉴》曰：才者，德之资也；德者，才之帅也。才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人，凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不若得愚人。自古以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠复者多矣。这就非常明白地指出：德，是评价一个人的首要标准。
再来看我们中国人特有的一个观念：人品。将人分为三六九等，而评价的标准则是此人的品德、德性。我们日常生活中经常说某某人人品不佳，令人鄙夷；某某人人品高尚，令人佩服。中国人内心深处的观念：某人如果品德高尚，造福人群，那他将永远被人们所纪念，永远活在人们的心中。相反，如果某人品行恶劣，即使他生前也有一些功绩，甚至有较大的业绩，人们也并不推崇他。
我们且来看历史上的一些人物。
三国时期，人们最崇拜的人物首推诸葛亮。如果单纯比较事业，诸葛亮是个失败人物。他的三分天下，匡扶汉室的愿望并没有实现，可以说他的事业最终是失败的。但他“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”的志趣，以及“鞠躬尽瘁，死而后已”的奉献精神，深深地打动了千百年来的中国人，至今人们仍然在怀念他。和诸葛亮相比较，曹操的事业无疑要成功得多。而且我们客观地说，曹操统一北方，于历史有很大的功绩，为晋朝的最终一统打下了基础。但中国人历来并不推崇曹操，因其有“篡汉”的野心。虽然他自命说“愿为周公”，但他的所作所为证明了他并非甘居臣下。果然，他一死，他的儿子就代汉自立。曹家父子的狼子野心，尽人皆知。所以魏晋以后的中国人历来对曹操的评价不高，因其未尽臣道，于个人的品行有亏，不足以为后世楷模。近代中国人不断有人为曹操“翻案”，认为曹操生前有很大的事业成就，**、军事、文学，样样都行，是个难得的人才，应是正面角色，而不是京剧中的“大白脸”。这实际上是拿功绩、能力来作为评判人的标准。严格说来，这是受西方文化的影响。西方文化一直强调“能力第一”，认为一个人只要有能力，有业绩，就是好的，是对的。这种看法实在是非常浅薄的。上述《资治通鉴》已将其中的关系阐述得非常清楚了。我们试想：如果魏晋以后的中国人不推崇诸葛亮，而以曹操为三国第一人，那后世不知有多少人会景慕曹操，效仿曹操，只要有机会就会努力做出一番“业绩”来，认为改朝换代、换换我来做皇帝也未尝不可。不以天下黎民苍生、千秋万代的长治久安为念，仅仅以个人的功绩为满足，其中的流弊实在不堪设想。中国人不推崇曹操而推崇诸葛亮，正是中国人深谋远虑的智慧表现。至今还为曹操鸣不平者，请予深思。
再如我们中国人最崇拜的圣人。文圣曰孔子，武圣曰关公和**穆。孔子一生穷困潦倒，虽然一度担任过鲁国司寇，但终因政见不合，很快就挂冠而去。可以说孔子在**上并不成功，没有同时代的管仲、子产那样的功绩。但历代的中国人推崇孔子远超于管仲、子产，尊之曰：大成至圣先师，就是因为孔子一生的行谊保存了中华传统文化，使之能够滋养千秋万代的中国人及普天下之人。虽然他生前没有煊赫的事业成就，但他的品德修养、学问价值、人生哲学足以为所有人的楷模，称为圣贤、文圣，恰如其分。再来看武圣关公。关公虽然武艺高强，战功显赫，但他一生败绩也不少，犹以大意失荆州、败走麦城为最。但中国人历来不以成败论英雄。换句话说，中国人历来不以一时事业的成败作为评价人的标准，而以其千秋万代的历史影响为准。人们尊敬关公，因为他是“义”字的代表。人们津津乐道的千里走单骑、华容道义释曹操等关公的故事，正是关云长义盖云天的表现。岳飞**穆朱仙镇接到十二道金牌勒令回兵。但他并没有一怒之下率兵回师去“清君侧“，而是接受了朝廷的旨意，回去后即冤死于风波亭。岳飞当时并不是不知道他回去后可能的结局，但他恪尽臣道，谨遵圣旨。这并不是近代人所诟病的“愚忠”，而是为人臣者应尽之道。岳飞永被后人追慕尊崇，其在中国人心目中的地位岂是秦桧、宋高宗之流所能仰望！中国人心目中卓越的军事将领，并不是要攻城掠地、开疆拓土、杀人无数，而是要讲究“武德”，懂得“止戈为武”“不战而屈人之兵”的军事哲学，而不是简单的一介武夫。中国人尊崇关公、**穆为“武圣”，同样是恰如其分的，二人当之无愧。
正是中国人博大精深的文化传统和深邃透彻的人生智慧，才使中国人深深地懂得“论人以德”的用人标准。《中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。人生而有性，如食、色、住、行等，但“尽性”只是自然人生、满足人的低层次的生物需要而已，并不是人文人生、高层次需要获得满足的人生。所以要“修道之谓教”，在天性的基础上施以“教化”“教育”，以趋于“德”。只有有“德”，才是一个标准的“人”，而不是一个“畜牲”。所以教育就是要教“做人”。故中国人常“德性”连言。我们日常生活中骂人：“瞧你那德性！”即是指某人情趣低下，唯有动物属性而已。
在用人过程中，如果一味强调能力、业绩，实际上只是以人的“天生之性”为标准。这是极其危险的。因为人的“天生之性”中有许多是生物属性，如不加以人文熏陶和道德自觉，“**”“天性”就会姿意泛滥，其后果不堪设想。如我们授权给一有才而无德之人，一旦时机成熟，他身上的权力欲、物欲、**、个人英雄**等自然会暴露、迸发，这是司空见惯的现象。中国老百姓的口头禅“男人一有钱就变坏”，即是此意。西谚亦有“只有哲学家才配享有财富”的观念。
中国人深见于此，故自古以来即以“品德”作为用人的标准。上述《资治通鉴》将此理阐释得淋漓尽致。近代人受西方文化的影响，用人每多强调“能力”“本事”，而于“人品”“道德”视若不见，认为是可有可无的东西。其见解之简陋浅薄，其流弊之无远弗届，不堪设想。能力卓著，业绩突出，短期易见其效；大公无私，老成谋国，方能真正长治久安。国家如此，事业如此，家庭如此，个人亦如此。
《大学》言：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。又说“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”。这是非常实在、非常朴素的道理。个人品德有亏，身不能修，家不能齐，不能真正服众，如何能领导好一个单位？“一屋不扫，何以扫天下！”今我国人，一味崇效西方，在单位里讲求个人**，处处要表现我的业绩、我的能力、我的待遇，人人皆争，事事皆争，而没有真正考虑大体人群的和谐。没有全体的和谐一致、整体绩效，何来个人的利益！
更有甚者，这种西方式的个人功利思想也渗入到家庭中。两口子不是由爱生敬，相敬如宾，白头偕老地共度此生，而是各打各的算盘。婚前即有财产公证（为日后**打伏笔），婚后也不是真心实意体贴对方，而是“合则留，不合则散”的心态。更绝的，有“试婚”“**”“婚外情”等种种名堂。要之，以个人的需要为满足，极少考虑对方。全是西方的个人**在内心作祟，可谓缺德之至！
品德第一，意味深长。
评价人生价值的标准是什么？
但是，短暂的人生之旅，怆然中应含着自信，叹息中须透着豪情。人生好比一本书，只有用美好的心灵去读，你才能读出价值，才会读懂爱憎，读懂痛苦与欢乐，读懂追求和奉献是人生的神圣和永恒。
正是因为世间有多种多样的人生追求，才构成了丰富多彩的生活画卷，无论是选择大江东去或是小桥流水，都是各人的心志使然。人各持不同的人生态度，追求煊赫显耀的未必高尚，意在淡泊清静的未必卑下。于是，不同的选择，构成的是不同的人生；不同的人生，形成了不同的人生价值。
人的头衔显赫不是衡量人生价值的标准。瓦釜雷鸣，既不证明贡献，也不代替水平。高山缄默，自是一种巍峨；蓝天无语，自是一种高远!人的金钱拥有不是衡量人生价值的标准。当人的思想被金钱占据时，就像鸟翼系上了黄金而不能再翱翔蓝天一样，不再容纳远大的理想。
人的生命长短不是衡量人生价值的标准。流星只有一眨眼的生命，却呼啸着划出一道强光；那满山的枫叶，到了深秋，才绽放出绚丽的青春。
人的荣誉多少不是衡量人生价值的标准。把来之不易的荣誉当作人生道路上的路标，才能继续轻装前进；倘若固守在自我的陶醉上，背上荣誉的重负，必将失去价值。
人生的价值在于奉献。星星没有月亮耀眼，却无私地献出了它的一切，把**夜空点缀得美丽诱人；绿叶没有红花夺目，却为鲜花吐馨献出了自己的芳华，将花朵衬托得艳丽多彩。
无私的奉献，是人生的主旋律，是镌刻在人们心中的一座永恒的丰碑，其重如泰山，其珍如瑰宝。
展现人生的价值，必须用高尚品格造就光彩的人生。力图使自己活泼而不轻浮，严肃而不冷淡，自信而不骄傲，虚心而不盲从。成功时学会深思，受挫折时保持镇定，在追求人生价值中奉献，在奉献中实现人生价值。只有这样才能行进在人生的旅途上，经风不折，遇霜不败，逢雨更娇，历雪更艳。
