今天养殖艺技术网的小编给各位分享各地方言都有什么用途的养殖知识，其中也会对方言的意义是什么？(方言的意义和价值何在?)进行专业解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在我们开始吧！
方言的意义是什么？
方言的意义有以下9点：
方言是文化的活化石。因为方言作为地方文化的一种，是民族文化的有机组成部分，文化越多的包容性越能显示出其魅力。在必要时写进课本，通过教学的方式来进行方言的学习和传播，也未尝不可。
民俗专家牛国栋先生则认为，推广普通话可能会对地方方言造成一定的影响，但语言的形成和延续是几百上千年的过程，不可能在一朝一夕之间改变。作为植根于民间的文化形态和文化载体，方言有着深厚的民间文化的土壤。
牛国栋说，根据自己掌握的情况来看，济南方言的传承还是比较乐观的，很多老济南人还在使用，特别是一些家庭内部成员之间，使用最多的还是济南方言。从这个层面上来看，济南方言还完全没有必要上升到非保护不可的地步。
著名方言学家、山东大学文学与新闻传播学院，钱曾怡教授极为肯定地认为，方言是不可能消失的。她表示，将几亿人口都统一到以普通话，作为唯一的语言工具是不可能的。国家大力推广普通话的目的也仅仅是推广一种**工具，而不是要其取代方言成为唯一的语言。
方言是一种独特的民族文化，每一个地方都有自己独特的方言，它传承千年，有着丰厚的文化底蕴。人们已经开始有意识的保护历史文化，如保护国粹京剧，保护民族传统节日等。普及普通话固然重要，但是我们却不能因此而废弃方言，抛弃民族的艺术。
中国是有着56个民族的多民族国家，地广物博，幅员辽阔。而尊重个民族及地方人民则是保证祖国统一的必要条件，尊重人民，首先要尊重他们的文化。普通话作为人与人之间交流沟通的工具，普及固然重要，而方言作为文化艺术，蕴含着浓厚的民族特色，也应被保护，二者并不矛盾。
某种程度上来说，方言更能代表地区文化特色，方言是一种社会现象。方言所体现的地方特色是普通话无法比拟的，例如东北方言，其简洁、生动、形象，富于节奏感的特色，与东北人豪放、直率、幽默的性格相当吻合，山西的方言最大的特点就是保留入声，声调有极其复杂的变化。
语言文化遗产有特别重要的保护价值。这首先在于语言文化作为非物质文化遗产的双重属性：它既是其他非物质文化遗产的载体，其本身也是一种非物质文化遗产。语言是特定族群文化的重要部分，体现着一个族群对世界的基本认知方式和成果，通常被当作构成一个民族的标志性元素之一。
同时，语言作为其他文化的载体，承载着一个族群在长期的历史过程中积累的大量文化信息。在中国，各少数民族语言的存活是保护少数民族文化遗产的基础，汉语的各种方言是地域文化的重要载体和表现形式，也是普通话健康发展的资源和保障。
合肥方言版语言类节目
安徽影视频道,合肥话版的我爱饭米粒,还有大话娱乐的主持人老徐也操着一口合肥话.
七大方言区的方言各有什么特点？
不是七大方言，是八大方言。汉语方言常以地域大致划分为八大方言：官话方言、晋语、湘语、赣语、吴语、闽语、粤语、客语。中国有八大方言体系都还只是国内的汉族方言，如果加上少数民族的语言，中国的方言还可以划得更多、更细。
中国八大方言体系
一、北方官话特点分布地域最广，使用人口约占汉族总人口的73%。。
习惯上称为“官话”。有东北官话、西北官话、晋话、西南官话等。以北京话为代表，包括长江以北，镇江以上九江以下的沿江地带，四川、云南、贵州和湖北、湖南两省的西北部，广西北部一带，使用人口占汉族总人数的70%以上。
在这方言区内居住的何氏人，他们的语言自然属于北方方言。而从这个方言区移居港澳台何氏族人和旅居海外的何氏华侨、华人，其“母语”当属北方方言。
根据方言的特点，联系方言形成和发展的历史，以及方言调查的结果，可以对现代汉语的方言进行划分。
当前中国语言学界对现代汉语方言划分的意见还未完全一致，大多数人的意见认为现代汉语有七大方言。官话方言是现代汉民族共同语的基础方言，以北京话为代表，内部一致性较强。在汉语各方言中它的分布地域最广，使用人口约占汉族总人口的73%。
二、吴方言特点现代吴语具有更多古音因素，诸多字音与古代韵书吻合。
吴方言被誉为“吴侬软语”，以上海话为代表(一说以苏州话为代表)。包括江苏省长江以南、镇江以东部份(镇江不在内)浙江省大部份。
使用人口占汉族总人数的8.4%左右。在这方言区内居住的何氏人，他们的语言自然属于吴方言。而从这个方言区移居港澳台何氏族人和旅居海外的何氏华侨、华人，其“母语”当属吴方言。
吴语，又称江东话、江南话、吴越语。商周春秋至今有三千多年历史变迁，底蕴深厚。在中国分布于今浙江、江苏南部、上海、安徽南部、江西东部、福建北一角。
吴语是中国官方定义的中国七大方言之一。从历史、文风、语言特性分析，吴语极近中古华夏雅言，吴语的整齐八声调是为古汉语正统嫡传。和官话相比，现代吴语具有更多古音因素，诸多字音与古代韵书吻合。吴语保留浊音，平上去入的平仄音韵，保留尖团音分化，保留较多古汉语用字用语。
三、湘方言特点汉语七大方言中通行地域较小的一种方言。
以长沙话为代表，分布在湖南省大部份地区，使用人口占汉族总人数的5%左右。在这个方言区内居住的何氏人，他们的语言属于湘方言。
而从这个方言区移居港澳台的何氏族人和旅居海外的何氏华侨、华人，其“母语”当为湘方言。又称湘语或湖南话，是汉语七大方言中通行地域较小的一种方言。湖南省有多种不同的方言，湘方言是其中最有影响的一种。
四、赣方言特点赣语内部的各方言之间互通程度亦非常高。
以南昌话为代表，主要分布在江西省(东部沿江地带和南部除外)和湖北省东南一带，使用人口占汉族总人数的2.4%左右。此方言区内何氏人的语言属于赣方言。从这个方言区移居港澳台的何氏族人和旅居海外的何氏华侨、华人，其“母语”当归类为赣方言。
赣语，又名江西话，为汉族江右民系使用的主要语言。使用人口在江西境内主要分布在赣江的中下游、抚河流域及鄱阳湖及周边、湘东和闽西北、鄂东南、皖西南和湘西南等地区。
另外在浙江、陕西还有少数赣语方言岛。可分为九片方言，以南昌话、抚州话、新余话为代表语或标准音。赣语内部的各方言之间互通程度亦非常高。使用赣语的人口在5500万左右，约占中国人口的5%左右，世界排第三十八位。
五、客家方言特点客语继承了较多古汉语的特性，如完整的入声韵尾[-p]、[-t]、[-k]。
以广东梅县话为代表，主要分布在广东省东部、南部和北部，广西东南部，福建省西部，江西省南部，及湖南、四川的少数地区，使用人口占汉族总人数的4%左右。
此方言区内何氏人的语言属于客家方言。从这个方言区移居港澳台的何氏族人和旅居海外的何氏华侨、华人，其“母语”当为客家方言。
客家人分布在广东、福建、**、江西、广西、湖南、四川、浙江等省，其中以广东东部和北部、福建西部、江西南部和广西东南部为主。
客家人从中原迁徙到南方，虽然居住分散，但客家方言仍自成系统，内部差别不太大。四川客家人与广东客家人、浙江客家人与福建客家人相隔千山万水，彼此可以交谈。
客家语是**的官方语言，也是除普通话外唯一被外国(苏里南共和国)列为法定语言的汉语方言。客语继承了较多古汉语的特性，如完整的入声韵尾[-p]、[-t]、[-k]。一般认为，客语和后期中古汉语(唐宋二代为准)之间的承袭关系较为明显。
六、闽北方言特点以建瓯话为代表。福建省以外各地通行的闽方言，部分属于闽北方言。
以福州话为代表，分布在福建省北部和**省的一部分，南洋华侨也有一部份人说闽北方言。使用人口占汉族总人数的1.2%左右。
此方言区内何氏人的语言属于闽北方言。从这个方言区移居港澳台的何氏族人和旅居海外的何氏华侨、华人，其“母语”当为闽北方言。
通行于福建省北部建瓯、建阳、南平(不包括市区)、武夷山、松溪、顺昌(东部)、政和、浦城(南部)，通行于闽北地区的绝大部分县市，以建瓯话为代表。福建省以外各地通行的闽方言，部分属于闽北方言。
七、闽南方言特点闽南方言以厦门话、泉州话、漳州话为代表，形成于东晋永嘉南渡期间，底子是中原官话(河洛话);漳州话形成于五代十国期间。
以厦门话为代表，分布在福建省南部，广东省东部和海南省的一部分，以及**省的大部分地区。南洋华侨也有不少人说闽南方言，使用人口占汉族总人数的3%左右。
此方言区内何氏人的语言属于闽南方言。从这个方言区移居港澳台的何氏族人和旅居海外的何氏华侨、华人，其“母语”当为闽南方言。
闽南语俗称“河洛话”、“福佬话”。当地人自称“白话”，是通行范围较广的一片。“河洛”一词来源当地人认为先人由中原河洛地区南迁形成的共识，而具体河洛地区尚未得考证，由区内各姓氏族谱记载溯源推断应该在今河南一带。包括福建省内以泉州、厦门、漳州三市为中心的20个县市。
福建省以外各地通行的闽方言，部分属于闽南方言。闽南方言以厦门话、泉州话、漳州话为代表，形成于东晋永嘉南渡期间，底子是中原官话(河洛话);漳州话形成于五代十国期间，也有较大的影响;包括整个闽南地区和**地区的闽南语，基本都是泉州话与漳州话衍生而成。
此外，潮州话、雷州话、文昌话也分别在广东东部和雷州半岛及海南岛有较大的影响。
八、粤方言特点为是北方方言对南方方言地区侵蚀的产物。
以广州话为代表，分布在广东省大部分地区和广西东南部。港、澳同胞和南洋及其他一些国家的华侨，大多数都说粤方言，使用人口占汉族总人数的5%左右。
至于新近发现的“平语方言”，多分布于广西一带，其特点为是北方方言对南方方言地区侵蚀的产物!粤语以珠江三角洲为分布中心，在中国的广东、广西、海南、香港、**，及北美、欧洲和澳洲、新西兰、以及东南亚一些国家的华人社区中使用，是香港、**的官方语言。
参考资料来源：凤凰网-“南腔北调”说方言: 哪种才是古汉语正统嫡传？
方言的意义
方言的意义有以下9点：
方言是文化的活化石。因为方言作为地方文化的一种，是民族文化的有机组成部分，文化越多的包容性越能显示出其魅力。在必要时写进课本，通过教学的方式来进行方言的学习和传播，也未尝不可。
民俗专家牛国栋先生则认为，推广普通话可能会对地方方言造成一定的影响，但语言的形成和延续是几百上千年的过程，不可能在一朝一夕之间改变。作为植根于民间的文化形态和文化载体，方言有着深厚的民间文化的土壤。
牛国栋说，根据自己掌握的情况来看，济南方言的传承还是比较乐观的，很多老济南人还在使用，特别是一些家庭内部成员之间，使用最多的还是济南方言。从这个层面上来看，济南方言还完全没有必要上升到非保护不可的地步。
著名方言学家、山东大学文学与新闻传播学院，钱曾怡教授极为肯定地认为，方言是不可能消失的。她表示，将几亿人口都统一到以普通话，作为唯一的语言工具是不可能的。国家大力推广普通话的目的也仅仅是推广一种**工具，而不是要其取代方言成为唯一的语言。
方言是一种独特的民族文化，每一个地方都有自己独特的方言，它传承千年，有着丰厚的文化底蕴。人们已经开始有意识的保护历史文化，如保护国粹京剧，保护民族传统节日等。普及普通话固然重要，但是我们却不能因此而废弃方言，抛弃民族的艺术。
中国是有着56个民族的多民族国家，地广物博，幅员辽阔。而尊重个民族及地方人民则是保证祖国统一的必要条件，尊重人民，首先要尊重他们的文化。普通话作为人与人之间交流沟通的工具，普及固然重要，而方言作为文化艺术，蕴含着浓厚的民族特色，也应被保护，二者并不矛盾。
某种程度上来说，方言更能代表地区文化特色，方言是一种社会现象。方言所体现的地方特色是普通话无法比拟的，例如东北方言，其简洁、生动、形象，富于节奏感的特色，与东北人豪放、直率、幽默的性格相当吻合，山西的方言最大的特点就是保留入声，声调有极其复杂的变化。
语言文化遗产有特别重要的保护价值。这首先在于语言文化作为非物质文化遗产的双重属性：它既是其他非物质文化遗产的载体，其本身也是一种非物质文化遗产。语言是特定族群文化的重要部分，体现着一个族群对世界的基本认知方式和成果，通常被当作构成一个民族的标志性元素之一。
同时，语言作为其他文化的载体，承载着一个族群在长期的历史过程中积累的大量文化信息。在中国，各少数民族语言的存活是保护少数民族文化遗产的基础，汉语的各种方言是地域文化的重要载体和表现形式，也是普通话健康发展的资源和保障。
关于各地方言的知识？
赤峰方言，地域特点突出，丰富多采，妙趣横生，土的掉渣，听着那是相当的亲切。
1：你“朝种”的意思是：c
A你很帅 B你很高大 C你很傻 D你聪明
2：“噶哈”的意思：
A笑 B打赌 C干什么 D骂人
3：山*的意思是：a
A老土 B一种职业 C一种食物 D***的火*
4：我“撸”你中的“撸”的意思是：D
A欺骗 B吓唬 C喜欢 D揍
5：赤峰方言中，在“赤峰”这个词里“赤”读几声？C
A1 B2 C3 D4
6：你“鲁鲁”个啥呀，其中的“鲁鲁”的意思是：C
A唱歌 B看 C罗嗦 D用手握住东西并上下移动
7：在赤峰方言中，我给你一“波尔楼”是指：A
A我打你一耳光 B我爱你一辈子 C我想亲你一口 D我认识你
8：我都不带“浪系”他的，中的“浪系”是指：B
A爱 B 搭理 C 认识 D看
9：你可别“哨”我了，中加引号词语的含义是什么？B
A打 B欺骗 C捉弄 D是一种一吹就响的用品
10：请说出“吹锄”的含义：C
A镰刀 B蜡烛 C刷锅用的一种工具 D锄头
11，小嘎嘎是指？C
A 小孩子B 小公鸡C 小猪 D 小鸭子
1、选出“欠儿登”的同义词 B
A有债务；B哪儿有事哪儿到；C有债权；D牛
2、嘿，那边有人干仗呢。“干仗”的意思：C
A发生口角；B扭秧歌；C打架；D作战
3、咱俩嘎点儿啥。“嘎”的意思：A
A打赌；B割；C打扫卫生；D吃
4、这孩子真各应人。“各应”是指：A
A烦人，讨人厌；B招人喜欢；C天真活泼；D呆若木鸡
5、*无极六兽*是指D
A六种动物；B精神饱满；C性格凶残；D百无聊赖
6、选出“吭呲瘪肚”的同义词D
A IQ高；B IQ低；C速度快；D速度 man
7、二倚子B
A二把手，副手；B不男不女；C二百五；D双人沙发
8、哎呀吗呀，他长的真棵碜”一句中，“棵碜”指 B
A好看；B丑；C长相一般；D美若天仙
9：瘪独子C
A没吃饱；B深呼吸；C混蛋，没人样；D鸡蛋
10，撒漠A
A往四处看；B武术；C捡东西；D荒漠
1，你白央基我了，央基是什么意思？（哀求）
2，请说出“你不要寒碜人！”和“这饭真牙碜！”中“寒碜”和“牙碜”的意思。（羞辱）（不是新的）
3，请说出“你一辈子也不会打腰的”打腰：指什么？（有出息）
4，“我给你扎古扎古”：扎古扎古指？（治疗）
5，“他是个隔**”，“隔路”指？（性格怪异）
6，“他是个噶鼓人”噶鼓指？（傻）
7，“不赶趟啦”，“赶趟”指？（来不及）
8，“你可真能白话”白话指？（能说）
9，这水乌了巴突的：乌了巴图什么意思？（不新鲜）
10，他是一个小店儿人：小店儿形容什么？（吝啬）
11，不着调的孩子，指？（贪玩的孩子）
12，老炎儿真毒，“老炎儿”指？（阳光）
13，真逮劲儿！或”逮”！（合适）
14，弄木晚了，你妖或什么？（太晚了，你喊什么？）
15，屁屎狼烟，形容什么？（屁）
不尿---不理的贬义用法 一或---一次,一下 能带---鼻涕
费！---疼的时候会这么说 奔儿喽---脑门儿
刻膝盖---膝盖 撇了---乱讲，瞎说
抬死你---整死你 剩---什么
咋来来---怎么了？ 悄悄哇---安静
烈着了---生气 坷梁---别扭
疙蛋---疙瘩 不浪---像木头段子的东西
不待要---懒得去 欢欢儿的---赶紧的,快点
妨祖---连累人的人 难活---身体不舒服
搓火---讨厌 但求是---不咋地
猫两眼---看两眼 比兜游子---欠揍的人
各料---丑,不平 各出---皱褶太多，或指小气
各留---细长的物体不直 各跑---常在前面加个’灰’，指不是好人
各蛋---圆的东西，各蛋蛋也是圆的东西比前者小
各搅---搅和，各搅搅是很久以前的一种糖的名字
各影---恶心 麻球烦---麻烦
憋缺---心里不舒服 喜人---让人喜欢
咋也---估计 醒的---知道
个踏---唠叨 闹不机密---不知道
邀---用秤称 胰子---肥皂
冒---扔 础---向前摔倒
滴溜---用手提 做害---浪费，糟蹋
咋接来---怎么了？（巴彦淖尔盟方言）
接察---还可以，凑合 各次---撒娇
各产---撒娇挑衅 讨吃烂鬼（简称：讨吃鬼) ---人不怎么样
头苦---苦恼 猫料---看
偷巧悄---**的 藏老煤---捉迷藏
台儿迷(tanermi)---邋遢的人 肚渣子---厉害的人
不净眼---看不惯 呀呀---吃惊时的感叹语
耶!(yie发4声)---吃惊时说的 日哄---骗
没有加---没有 各蹭---慢
胆活---舒服 施翻---找
娘（nia二声）---人家 鹅---我
撇灭---毁掉某事 黑老哇---乌鸦
楼楼---鸽子 秃嘶怪----猫头鹰
土坷拉---土块 梦生生雨---形容小雨
个老老----角落里 鬼嚼---胡说
五明头——黎明 醒的不---懂不懂
责~背--后备 客量（一声）--委屈 难受 气个儿毛--气死你（小孩多说）
有没有必要保护方言？保护方言有什么意义呢？
保护方言真的是非常有意义，方言有自己的历史，而这种历史正是我们要慢慢挖掘的，这种历史文化，对于中国的发展真的是非常的重要，而且是中国不可多得的遗产财富。
保护语言多样性就是保护我们自己的文化。
像保护物种多样性一样，保护好这种方言也是非常的重要，因为我们中国的文化真的是博大精深，而且很多文化都有些断代，但是方言却是这种文化的传承，是这些文化的链接，如果没有这么多的方言的话，我们可能真的会断事很多的历史。
而很多的历史和文化是用方言所联系起来的，如果不好好的真实方言的话，我们会失去很多的财富，也会对自己的后代没法交代。
方言更具历史价值。
其实地方语言里面的方言也是一种非常有历史价值的。很多古文集里面所说的语言其实包含的可能恰巧就是地方性的语言，而这种地方性的语言传承的一些文化可能都是不一样的，如果失去了我们，可能就会失去一片非常好的历史。
而历史对于一个民族来说是非常的重要的，如果连自己的历史都没有的话，怎么能够屹立在世界民族之林呢。
保护方言，就是保护好我们自己的民族灵魂。
不得不说我们中华民族有非常多的历史传统，而正是这些历史传统，使得每个地方的语言都有自己的特色，而正是这种特色串联起了我们中华民族56个民族才能够有这么多的历史辉煌，如果没有的话，我们将无法面对这辉煌的历史。
方言具有很强的考古价值，如果不好好的保护的话，我们可能真的不知道当初老**和我们说的是什么？这样的话，我们的文化肯定就会有所缺失。一个民族，如果文化缺失了话，那么很难在这个历史的舞台上，占有一席之位。
