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蜀锦的发展历史
发展情况春秋战国至甚至更早，就已经初步形成了“南方丝绸之路”，这条路上商人们把蜀锦和其他货物销往印度、缅甸，继而又转运中亚。从成都出发至印度的一段被称为“蜀身毒道”，由于它始于丝织业发达的成都平原，并以沿途的丝绸商贸著称，因此也被历史学家称为“南方丝绸之路”。战国后期，建成都城，并在成都东南隅围城建织锦工场，设“锦官”督造，将其称为“锦官城”。当时，蜀地织锦生产已经成为一项重要产业。这也是成都别称“锦官城”的来历。纹样特点这一时期，蜀锦纹样从周代的严谨、简洁、古朴的小型回纹等纹样发展到大型写实多变的几何纹样、花草纹样、吉祥如意的蟠龙凤纹等，如“舞人”锦、“龙凤条纹”锦。它们多以几何图案为骨架，人、动物设置巧妙，紧凑、均匀、执章有序。 发展情况秦汉时，成都已经成为全国丝绸重要产地。据《史记》记载，蜀锦被誉为丝织技艺的“双壁”之一。丝织技术不断发展，对外贸易量大幅增加。西北“丝绸之路”形成后，蜀锦通过蜀道运送到西北“丝绸之路”的起点长安，再由长安中转至西域、西亚、欧洲诸国。三国时期，诸葛亮也十分注重农桑，设“锦官”管理织锦产业，使蜀锦有了很大发展，他在北征时提出“决敌之资，唯养锦耳”。蜀锦在当时不仅是对外贸易的商品，而且也是军费开支的来源。 诸葛亮在南征时又把蜀锦织造技艺传授给各地百姓，使西南少数民族地区的织锦技术有了很大发展。纹样特点汉代蜀锦纹样特点为飞云流彩。考古出土的古蜀汉锦中，有云气纹，文字纹，动植物等纹样，其中以山状形、涡状流动云纹为主，这种纹饰有云气流动、连绵不绝的艺术效果。祥鸟瑞兽、茱萸是此时期较为具有特色的纹样，茱萸纹也是我国最早出现的植物纹样之一。 发展情况隋时，成都“水陆所凑，货殖所萃”，织造的绫锦，质量精美“侔于上国”。唐代有“贞观之治”和“开元之治”，蜀锦无论生产规模还是技艺都进入到一个鼎盛时期。蜀锦代表着中国古代丝织技艺的最高水平。这些精美的蜀锦，通过丝绸之路和其他贸易途径，广泛流传海内外。蜀锦当时大量流入日本，许多“蜀江锦”被视为日本国宝，至今日本京都正仓院、法隆寺仍有收藏。五代十国时，王建、孟知祥等为蜀主，织锦业任然十分发达，品种亦有增加，如“十样锦”：长安竹锦、天下乐锦、雕团锦、宜男锦、宝界地锦、方胜锦、狮团锦、象眼锦、八达晕锦、铁梗蘘荷锦。纹样特点隋唐时期是蜀锦发展史最光辉的时期，这时期的纹样图案丰富多彩，章彩绮丽，尤其流行“团窠”与折枝花样，前者为“陵阳公样”，后者为“新样”。“陵阳公样”是益州大行台窦师纶吸收波斯萨珊王朝的文化精华，结合民族文化特点而创造的唐代风行一时的著名锦样，其特点是以团窠为主题，外环围联珠纹，其团窠**内饰对称，多隐喻吉祥、兴旺，流行长达百年之久。“新样”为唐**元年间益州司马皇甫所创，主要以花鸟、团花为题材，以对称的环绕和团簇形式表现，与“陵阳公样”的团窠截然不同，后人称之为“唐花”。 发展情况宋元时期，成都建“成都府锦院”，主要生产皇室用锦、贸易用锦，品种有八达晕锦、灯笼锦、曲水锦等。南宋后期，**经济中心南移，织锦中心随之转移，虽然蜀地继续发展着，但到元朝以后，生产规模等已经不及之前。纹样特点宋代蜀锦以冰纨绮绣冠天下，技艺之精湛、锦纹之精美，不仅继承了唐代的风格，更有了创新和发展。一方面，写生纹样图案突破了唐代对称纹样与团窠放射式纹样的固定格式；另一方面，又发展应用了满地规则纹样，有了新内容。较有特色的一点是，在圆形、方形、多边几何形图案骨架中几何图案纹的旋转、重叠、拼合、团叠，如“八达晕”锦、“六达晕”锦，均采用了牡丹、菊花、宝相花图案虹形叠晕套色的手法，在纹样的空白处镶以龟背纹连线等规则纹充满锦缎，达到锦上添花的效果，具有特殊风格。还有“紫曲水”、“天下乐”等纹样，无疑都是技艺持续发展的见证。元代蜀锦结合了蜀地金箔技艺历史悠久的优势，织造中大量使用了细如发丝的金线，使元代蜀锦特点明显，被称为“纳石夫”或“金搭子”。 发展情况明朝后，蜀地丝织业较元代有所恢复和发展。但在明末清初，蜀地遭遇了史无前例的战乱，一时城空。清代初期，织品花样只存天孙锦一种。 自康熙起，清初外逃或被掳走的织锦艺人才陆续回到成都，重操旧业，开始缓慢恢复。清咸丰元年，太平军占领江宁（今南京），清朝将“织造府”迁至成都，从而促进了蜀锦的发展。19世纪末至20世纪初，禁止民间穿绸着缎和不准用玄**的“衣禁”取消，团花马褂和锦缎鞋帽风行一时，蜀锦出现了“黄金时代”。据《清朝续文献通考》记载，光绪年间，“成都有机房二千处，织机万余架，织工四万人；丝织品占全川总额百分之七十，成都以产锦为主”，生产出了并称“晚清三绝”的“月华”、“雨丝”、“方方”锦。清代蜀锦，在国外仍然享有盛名，被称为“名贵的蜀江锦”。宣统元年（公元1909）蜀锦参加南洋博览会，获得“国际特奖”。纹样特点明代蜀锦继承了唐宋盛行的纹样图案，如卷草、缠枝、散花、折枝花卉等，并生产出了许多著名的锦样，如“太子绵羊”锦、“百子图”锦等。清代特别是晚清时期，蜀锦的染织技艺已经达到炉火纯青的地步，诞生了“晚清三绝”这样难度极大的纹锦，把传统的彩条色彩旋律艺术与创新装饰艺术结合起来，采用了多彩叠晕技术，在丰富的色相、柔和的光晕中点缀各式各样的纹样图案，使蜀锦具有了奇异华丽的效果。 **战争以后，洋货充斥市场，民族工业受到很大打击，蜀锦已失去昔日的风光，规模、产量已不及以往，临近解放，已是一片萧条景象。解放后，失业的蜀锦工人在**的扶持下，于1951年9月，通过生产自救，组建了成都市丝织生产合作社（成都蜀锦厂的前身），恢复了蜀锦的生产。 1956年，在市手工业管理局的领导下，按照**委员长第一次视察工厂时提出的蜀锦要向高精尖发展的指示，汇聚了干部，专家、老艺人、能工巧匠，研究、考证、临摹历代旧锦，搜集民间图样，创作新图案，在五十年代中后期，织出了“凤穿牡丹”、“白鹤闹松”、“龙凤呈祥”、“双狮戏球”、“刘海戏蝉”、“天女散花”等民间传说图案的衣料，恢复了断档失传四十年的“月霞三闪缎”、“锦上添花”、“通海缎”、“双经葛”、“方方锦”等84种图案及八丝、五丝等传统经纬组织的织法，设计了“杜甫草堂”、“武侯祠”、“望江楼”“农林牧副鱼”等新图案。“**”时期，蜀锦的传统图样被作为“封资修”停止了生产。八十年代，在改革开放中，新一代设计人员对蜀锦进行了系统的发掘、整理、考察了北方丝绸之路、江浙丝绸、西藏拉萨、香港市场等，与老一辈的蜀锦艺人一道，推陈出新，复原了五台清代竹木提花蜀锦机（现存北京、四川省博物馆及成都蜀锦厂），试制出明代典雅古朴的“八达晕锦”、“蝶花纹锦”、“福禄寿喜锦”。目前，蜀锦厂内购物中心现场表演展示的是唐代“天花板”、“方块园花锦”。这一时期，工厂还运用现代织绸设备恢复了“百鸟朝凤”、“龙凤”被面，在传统彩条经线上织出“文君听琴”、“嫦娥奔月”雨丝蜀锦被面，创新了“云龙八宝”、“彩凤”、“巴蜀胜览”（四川十大名胜风景）新型织锦被面，“熊猫”挂屏，“望江楼”座屏，以及蜀锦旅游系列工艺品。工厂连续四年为美国大庆公司生产唐代“花鸟纹锦”、“梅兰竹菊”、“彩蝶”等十支图样的蜀香缎；为人民大会堂四川厅制作室内装饰用沙发绸；为西藏自治区成立二十周年精制高档释伽牟尼等佛像。九十年代初期，创新题材，研制出大型多色“百子图”织锦被面，“财神”织锦挂屏；唐代新样品“花树对鹿锦”等新产品。蜀锦曾一度辉煌，但随着工业化的进展，手工织机逐渐被现代织机所取代，呈现出萎缩和衰退的趋势。到上世纪90年代，蜀锦开始走下坡路。2003年成都蜀锦厂倒闭，被成都蜀锦文化发展有限公司兼并，原成都蜀锦厂厂址被开发商改建成旅游购物场所蜀江锦院（成都蜀锦织绣博物馆），另成立了成都市蜀锦工艺品厂。
巴蜀文化在中国显得很独特，它究竟有什么样的特点？
罗志田教授是我国著名的历史学家，他在中国近代文化史与中外关系史的领域中，研究成果尤为显著，在我国极具影响力。
而在他独特又深刻的视角中，巴蜀文化也呈现着不同的色彩。由于，他是地地道道的四川人，一开始并不能认清作为巴蜀文化的独有特色，直到与一位游遍中国的美国老师进行交谈后，才逐渐了解到：原来四川人极为**。巴蜀地区的人们，很有自己的见解，不会轻易地人云亦云，而巴蜀文化也是如此。
纵观全局，中国文化是一个更大的概念，它的特点是：中心稳定，边缘波动。而巴蜀文化，也同样遵循着这个准则，它在浩瀚的历史长河中，保持着稳定性，但是，也适度的容纳着外来文化。这种特性可以从三星堆到金沙的出土中看得出来，它拥有着自己的区域特色，与中原地区的特点截然不同。
但是，这些文化却又与中原文化有着丝丝入扣的联系。四川的整体地形是盆地，生活在这样的地方四川人便时常抬头向上看，尽力地汲取来自四面八方乃至于头顶上传来的信息与文化。因而，巴蜀文化就充满了无限的可能与生机。除此之外，巴蜀文化还有一个特性，那就是关于《易经》的传统深厚而浓郁。
宋明理学家程颐，曾说过“易学在蜀”这句话，一直到晚清时期，张之洞来到四川，依然能随处可闻关于易学的谈论。这足以证明，易学早已深深的植根在了巴蜀文化之中。可能是因为四川人过于**的思考能力，巴蜀地区的经学传统，一直很薄弱，不像中原地区和清朝的江南地区，发展得红红火火。
不过，从儒、道相争等方面来看，巴蜀地区的道家思想影响更加深远，所以，也必然会放弃一些儒家思想。
另外，巴蜀文化还包括文学方面的种种造诣，从古代的司马相如、扬雄，到宋代的三苏；从现代的巴金到郭沫若，四川的文人们一直着力于创新文学题材与体裁。而且，风格千变万化，风骨各不相同，世人对于他们的评价，更是不得了。
我们可以看到，从早期到现在尽管中间被杀掉了那么多人，但是，最奇特也最值得研究的就是：天文、易学、中医，还有“文学”，等等。这些巴蜀文化原来的特点，都没有因为明末的杀戮而改变，直到到清朝、近代，仍然是这么一个传统。另一方面，四川地处边远，仿佛在主流之外也是一个持续的认识。
晚清张之洞到四川办尊经书院，就被不少人看作是近代的文翁。其实，中国本是一个诗的国度，在《诗经》时代，似乎是全民皆诗，弦歌之声不绝于耳，更是伴随读书人的行为特征。至少，唐宋时代，我们还是一个轻歌曼舞的民族。当诗文的追求与“斗方名士”挂钩时，传统其实已经发生了改变。
然而，正是这些不专以经史之人，却成为了传统文化最有力的维护者。
实际上，川人对所谓“国学”的看重，在清末民初可能是全国独一无二的。
清末有十多个省，办了存古学堂，而有些却在辛亥之前，便被本省的谘议局废止了，其余的也都在**代清之后，被****明令停办了。唯独四川不仅没有被废止，还想尽办法**了教育部的指令，转换各种名目，以“国学”的名义将其保持了下来，直接与今天与四川大学衔接。
而“独特”的代价，在很多时候，就意味着“不入流”，使川人对别人来说，不过是脱口而出的“藐视”，非常敏感。籍贯在浙江的任鸿隽，曾任川大校长，而他的太太陈衡哲是湖南人，不习惯四川的生活，无意中说话伤到了川人，便引起了轩然**。
之后，连川籍留学生李思纯也出来说话，挖苦陈衡哲虽为“洋*”，却仅得西洋文化之表；甚至，进而攻击自己的老友任鸿隽学问欠高深，不足取信于社会。最后，任先生不得不辞掉了川大校长以息事宁人。这样的激烈反应，多少也带有前述“打老陕”的味道，并揭示出了川人的微妙心态：
“在生怕被人视为‘化外’的表象之下，正隐伏着四川长期被视为边远之地的事实。”
另一方面，巴蜀文化的独特，有时也因为外来文化而保持着更开放的态度。
如清朝旗人驻防全国都市，在南方留下持久影响的以成都为甚。而绝大部分南方人，多喜欢喝绿茶或乌龙茶，只有成都人爱喝花茶，这大概就是受旗人的影响。闲暇是茶文化的基础，也成为了今日成都文化的一个特色。此前的四川文化有此渊源，却不以此著称。
我们看过的都江堰工程，使成都平原几千年旱涝保收。水稻从插秧到收割，其间，只需少量的劳作，所以，农闲的时间不短。然而，现在成都人讲求安逸，或更多是受清朝旗人的影响。因为，旗人有固定的钱粮，不富裕也不忧温饱，若自己不另求“上进”，可以终日闲暇。
在成都的茶馆里，众生平等，不特别强调茶的品级，一杯茶可以终日，是真正大众消闲的茶文化。或因吸纳了旗人的生活风格，今天的成都，不仅是南方大城市中唯一爱喝花茶的，也是中国所有大城市中保留闲暇最多的一个。
现今，这个人人都急匆匆赶着走路、忙着做事的时代，说不定，这便是中国仅有的一个讲究安逸的大城市了。对于那些要把赖汤圆、龙抄手做成麦当劳式联锁店的市场思维来说，慢慢悠悠恐怕已是落伍的表现，但对于不一定事事模仿的**思维而言，能在匆忙的时代缓步徐行，或许也是一种自信的表现。
古时候的巴蜀之地，指的是如今哪里？
巴蜀，是指四川盆地及其附近地区，地处中国西南地区，大致范围包括川、渝及其附近地区，即今四川省中东部和重庆大部及陕南、鄂西等地。主要居民为汉族，也是汉地的一部份。
历史上，巴蜀地区、汉中地区和关中地区为中国古代封建王朝必争之地 。
相关信息：
中文名：巴蜀，外文名：Ba Shu
地理范围：川渝及其附近地区，地方政权：巴国，蜀国，蜀汉，前蜀，后蜀等
文化副区：巴蜀文化副区，巴蜀文化：四川话，川菜，川剧等
行政区划：重庆市，四川省等，巴蜀民众：汉族巴蜀民系
扩展资料：
巴蜀文化
1，巴蜀方言-西南官话
四川话与重庆话都属于西南官话。西南官话是北方语系一支，是流行于四川省和重庆市（巴蜀地区）及周边省份临近地区的主要汉语言。
西南官话约有1亿6千万的使用者，数量次于日语，多于德语。现今西南官话形成于清朝康熙年间的“湖广填四川”的大移**动时期，是由明之前流行于四川地区的古巴蜀语和来自湖广、广东、江西等地的各地移民方言逐渐演变融合而形成的。
成都话是川剧和各类曲艺的标准音，是西南官话之四川方言的一支。同时由于四川各方言区交流并无障碍，四川话本身并没有标准音 。
2，地方戏剧-川剧
川剧形式活泼，曲调多样，浅显易懂，语言诙谐，表演程式多样化，一些特技如变脸、旋舞、喷火等，有强烈艺术效果。
四川扬琴、四川清音等为主要曲艺形式。相书由一人在幔后表演，能模拟各种声音，惟妙惟肖。谐剧寓庄于谐，能及时反映生活现实。
3，饮食文化-川菜
川菜为中国八大菜系之一，用料广泛，味多而色浓，以麻辣味为特色。火锅、串串香、宫爆鸡丁、麻婆豆腐、灯影牛肉、怪味鸡块等最有特色。
小吃品种极多，赖汤园、担担面、豆花面、宋嫂面、小笼蒸牛肉、蛋烘糕、麻辣小面、合川桃片、合川肉片、江津米花糖、云阳桃片糕等均为传统小吃。
4，习俗信仰
泛灵信仰、主神信仰、大石崇拜、祖先崇拜、白石崇拜、跳神、白虎——土家族信仰、箭神崇拜、跳曹盖、敬梅山神、羊髀骨卜。
参考资料：百度百科---巴蜀
古代巴蜀国是哪里?当今常说的巴与蜀又是哪些地方?
古代巴国和蜀国也是两个国家，分别在巴和蜀地区。巴国在中国先秦时期位处中原西南面、四川盆地东部的一个国家。始于先夏时期，于夏初加入夏王朝，成为其中一个诸侯国，灭于战国秦惠王时期。巴国的都城为江州，今重庆市渝中区。巴蜀现指四川省和重庆市两地。
在商周时期，四川盆地建立了由古蜀族为中心的蜀国；巴族人在四川盆地东缘建立了巴国。
战国时期（前316年），秦国先后兼并蜀国、巴国，设立蜀郡于成都。又置巴郡，郡治江州县(今重庆北)。秦朝分天下为三十六郡，巴郡、蜀郡均为其一。
扩展资料
巴蜀文化又具有很强的辐射能力，除与中原、楚、秦文化相互渗透影响外，主要表现在对滇黔夜郎文化和昆明夷、南诏文化的辐射，还远达东南亚**地区，在金属器、墓葬形式等方面对东南亚产生了深刻久远的影响。
元代的双流人费著《岁华纪丽谱》曾说：“成都游赏之盛，甲于西蜀，盖地大物繁而俗好娱乐”。俗尚游乐是巴蜀人的一大特点。
所以，巴蜀很早就兴起了旅游习俗，到唐宋时达到顶点。以成都而论，全年的固定的游乐活动就有23次之多，或游江，或游山，或游寺，或游郊野，而且往往是群体出游，并与歌舞娱乐、体育竞技、商贸活动结合在一起，具有很丰富的文化内涵。
参考资料来源：百度百科——川渝
古代巴蜀指的是哪些地方吗
巴蜀，是指四川盆地及其附近地区，地处中国西南地区，大致范围包括川、渝及其附近地区，即今四川省中东部和重庆大部及陕南、鄂西等地。主要居民为汉族，也是汉地的一部份。
巴蜀名人
嫘祖、甘宁、秦良玉、卓文君、司马相如、巴蔓子、李白、苏洵、苏轼、苏辙、江朝宗、龚晴皋、邹容、杨庶堪、吴玉章、郭沫若、张大千、刘湘。
王铭章、卢作孚、***、施光南、***、***、巴金、***、张澜、**、陈毅、陈子昂、刘伯坚、罗瑞卿、***、朱宣咸、苏葆桢、黄济人、石鲁、李少言、叶毓山、晏阳初、李伯清等。
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巴蜀文化
1、巴蜀方言-西南官话
四川话与重庆话都属于西南官话。西南官话是北方语系一支，是流行于四川省和重庆市（巴蜀地区）及周边省份临近地区的主要汉语言 。
2、地方戏剧-川剧
川剧形式活泼，曲调多样，浅显易懂，语言诙谐，表演程式多样化，一些特技如变脸、旋舞、喷火等，有强烈艺术效果。
四川扬琴、四川清音等为主要曲艺形式。相书由一人在幔后表演，能模拟各种声音，惟妙惟肖。谐剧寓庄于谐，能及时反映生活现实。
3、饮食文化-川菜
川菜为中国八大菜系之一，用料广泛，味多而色浓，以麻辣味为特色。火锅、串串香、宫爆鸡丁、麻婆豆腐、灯影牛肉、怪味鸡块等最有特色。
小吃品种极多，赖汤园、担担面、豆花面、宋嫂面、小笼蒸牛肉、蛋烘糕、麻辣小面、合川桃片、合川肉片、江津米花糖、云阳桃片糕等均为传统小吃。
4、习俗信仰
泛灵信仰、主神信仰、大石崇拜、祖先崇拜、白石崇拜、跳神、白虎——土家族信仰、箭神崇拜、跳曹盖、敬梅山神、羊髀骨卜。
参考资料来源：百度百科—巴蜀
