总是要听从于别人，为什么

司马向海

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总是要听从于别人，为什么

因为你目前的实力还不允许你特立独行啊，人是社会性动物，要融入群体，没有哪个人是可以脱离社会单独存活的。既然不想听从于别人，那就努力增强自己的实力吧，领导其他人做事，让别人听从于你。当你的能力达到一定程度，你也就拥有了对事物的话语权和判断力，从某种意义上讲就不算听从他人了，而是根据自己的决策行事。所以，请好好加油吧，为了日后特立独行的生活方式。

我总是以自己的标准来衡量别人，该怎么改掉呢？

出现这个问题，根本原因在于你没有真正树立群众观点。

我这样说，不是唱高调、说套话。因为你谈的问题，属于领导科学范畴，这就不得不说到群众观点。

群众观点，就是相信群众、依靠群众，从群众中来、到群众中去。通俗点讲，工作是群众干的，领导的工作思路和标准，也是从群众中汇集来的。领导行为，不能脱离群众。

首先，当领导，不能把群众看成懒的、笨的、没有觉悟的。必须欣赏他们，是发自内心的欣赏，而不是口头说说而已。毛**领导农民闹**，你能想象他手下人的素质吗？好多都不识字、没见过世面，但毛**仍然信任他们。所以，一定要和大家坐在一条板凳上想问题、做事情，动辄搞命令**不行、动辄训人也不行。

其次，不要片面强调“坚持高标准”。一件事，能完成到什么程度，取决于群众的认识水平、主观能动性调动程度。如果群众认识程度达不到，可以进行动员、启发、激励。但是，这些手段也是有限的，要根据群众的思想水平和觉悟程度设置工作标准，不能一厢情愿。有些领导有“急躁病”，问题往往出在这里。

提几个具体的建议：

1、假如你带30人打扫卫生，如果这30人都象你一样，就可以把教室打扫得象手术室一样干净。但是，你不能用这个标准！你不妨在脑子里把30人排排队，以第十名的觉悟为准，设想30人都能象第十人那样，教室将打扫成啥样，那就是一个比较高的标准了。

2、注意一下领导艺术。凡事先搞搞动员，把事情意义讲清，让大家重视起来再干。干的过程中和干完之后，要多欣赏、多表扬，不要满眼都是问题。向老师汇报情况，也要多抬举手下人，“瞧，这窗户是王某某擦的，多干净！”几次下来，大家都有干劲。

3、懒人哪都有，有时真的很气人。如果你多强调为集体争光，大家都很努力。那么，这个懒人基本上不用你去教育，就会成为大家的众矢之地。

4、如果你手下又有几个小骨干，一定要给足他们面子。有问题要单独交流，多以商量的口气讲话。

5、亲和力很重要，这是一种非权力领导力。想一想，有哪些事情会破坏你的亲和力？尽量改掉它们。当然，偶尔地、对极个别人的严肃也是要的。我说的亲和力，主要指在群众集体中的亲和力，不是一人一事上的妥协。

看到这些，你可能感觉当领导很“假”，不能由着性子、把真实想法尽情表露出来。的确是这样的，这是一种历练。要不然，为什么有的人当不了领导呢？为什么说领导水平有高低之分呢？

呵呵，希望对你有所帮助，衷心祝愿你成为群众拥护、自己工作得心应手的好学生官。

一个人总想别人按照他的方法去做事，为什么？

为什么干什么事都要讲规矩，规矩是什么意思呢

规﹑矩，校正圆形﹑方形的两种工具，多用来比喻标准法度。
规矩就是大家约定俗成的一些游戏规则。
如家有家规、国有国法，学校有校规、公司有规定等等。
用来限制你什么该做，什么不该做，什么该说，什么不该说。

做事***谁规定的，必须听吗，自己的事不是自己做主吗，烦恼

总是要听从于别人，为什么

真有本事的从来不去迁就什么***，而是人情世故转过头来迁就他，比如说李德胜同志，从来都是一副“你们所有人都是胡说八道、狗屁不通，下面听我讲”的架势，从来都不去关心啥人情世故，看起来完全没有情商的样子，然而呢？只要他真是正确的，真是有本事的，真金不怕火炼，整个组织都会来适应他。

做人的标准是什么？

人来到这个世界上就做两件事：一是做人，二是做事。一个人的人生态度，决定了做人的优劣和做事的成败；一个人的品德，决定一个人人生的走势和走向。一、要有“会做人、能做事”的品行我们常说一个人的“品行”如何，“品”就是品德，就是做人问题，“行”就是行为能力，就是做事问题。“会做人”就是一个人要具有良好的道德修养，并能按道德标准去处理好各种社会关系；“能做事”就是在一定社会关系中充分发挥自已的才智，做好各方面工作并获得社会认可。“品行好”就是道德修养好、“会做人”，业务能力强、“能做事”。（一）成就事业、成就人生要具有“能做事”之“行” 人活在世上必须要做事，因为人的基本生活资料需要通过做事获得，人的各种素质在做事中形成，人的本质在做事中展开，人的潜能在做事中开发，人的能力在做事中发挥，人的成就在做事中才能取得，人的价值要在做事中实现。做事是我们立身**之道。不做事，做人就没有内涵；做事越多、付出越多，收获就越大；做事越少、惰性越大，收获就越小。只要我们养成做事的习惯，我们就会拥有越来越多奉献社会的资本。有人时常感慨自已碌碌无为而寄望于下一代的有为与成功，这反映人都有成就事业的渴望，那为什么不把握自己的现在奋发作为、成就自已的事业？（二）成就事业、成就人生要具有“会做人”之“品” 做事要先会做人，是因为人格决定了做事的空间。做事必须先把握方向，识正道，才不误入歧途；做事必须先处理好各种社会关系，以创造一个做事的良好环境，获得周围各种力量的支持。 “能做事”是立身**之道，“会做人”是立身**之本。孔子说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”，就是说道德不修养，学问不研究，这样听到了正义的道理也不能理解和实行，身上有缺点也不知道，不能改正。所以做人的道理知之越深，行之越多，做事就会越成功。品德不修养，不会做人，就失去了立身之根本，就不会、也不能做事。会做人的人有人缘，有得心应手的环境，做事的能力和特长能够得到发挥，短处也能够弥补，其事业就会发展上升，对社会做出贡献，获得社会认可。（三）成就事业、成就人生要把“会做人”与“能做事”统一起来做事先做人，做人要做事，二者是内在统一的。因为人们的取舍不同，在做人与做事问题上往往出现三种情况：一是有些人做事能力较强，有成绩，但忽视个人品德修养，做人的**就阻碍了个人事业发展；二是个人品德修养不错，但做事的本领不强，使得自己的工作难有创新和突破；三是有些所谓的“精明人”，整天不琢磨事，专琢磨人，见风使舵，搬弄是非。这三种情况都属于做人做事有**，都会妨碍自身的成长进步。只有两者统一，才能实现自身的价值。会做人、能做事，就要讲良心、讲道德、讲礼节、立志向、养见习、充才干，就要在其位、讲其话、谋其事、尽其责。如果只谈做人而不培养做事能力，可能会碌碌无为；如果做事能力强而品德不正，可能会走向歧途，荀子说：“士不信悫而多有知能，譬之其豺狼也。”说的就是一个没有诚实信用的人，才干越多，就会像豺狼一样危险。二、要时刻提醒自己怎样做人做人的道理深隧而浩瀚，但自有其标准可循。中华五千年文明造就的优良传统、时代的道德要求都是做人的标准。一是立志高远。干事业的人首先要立志，要有强烈的事业心。明代王守仁说：“志不立，天下无可成之事。志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终矣何所底乎？”人无志则无努力的方向与动力，不思进取，勿谈做事。立志要切合社会要求，符合道德标准，为向上向善之高远志向，且适合自身能力，能自励又可践行。二是诚实守信。诚实守信是做人最基本的道德底线，是为人处事的基本要求。清代王夫之说：“质以忠信为美，德以好学为极。”做人要讲实话、办实事，为人正直，言而有信。一个诚实的人，还应该处事谦让、私心不重、富同情心。不守诚信、欺上瞒下的人必然遭人唾弃，终究四处碰壁、一事无成。三是以礼待人。以礼待人，是营造为人处事良好环境之道。孔子说：“不学礼，无以立”，“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫”。礼，从表现形式看主要是尊重他人的行为和言语。在言论自由的当代，说话也要讲四条原则。一是真言，说真话不讲假话。二是善言，誉言多说，劝言好说，自夸之言少说，多协商方式少命令口吻，多恭敬少刻薄。说话要有技巧和方法，注意措词和方式，善于把握表达时机。三是慎言，说话要谨慎，分场合说话，说与自已职责相适应的话，不造谣传谣，不说无根据的话。四是无谗言，不说加害诽谤人的话，不搬弄是非，当面有更多誉言不如背后无一句谗言。《劝学》曰：“言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎”，做人要慎对自己的言行。知恩感恩也是以礼待人的要求，是人的良知和品德的表现。四是谦虚谨慎。谦虚谨慎是做人的一种态度，是一种美德，能使人学到他人的长处，使人冷静思考，这对一个人的立身创业至关重要。唐代吴兢在《贞观政要·谦让》中说：“己虽有能，不自矜大，仍就不能之人，求访能事。己之才艺虽多，犹病以为少，仍就寡少之人更求所益。”谦虚谨慎，低调做人，恭敬和气，心淡人静，知进知退，便会富有人缘，获人拥戴。五是自省知悔。人非圣贤，孰能无过？一个人能否知耻，能否及时反省与悔过、认识与纠正自己的过错和不足，往往成为衡量一个人是否成熟、是否有修养的一个标准。孔子说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”人不怕有不足或做错了事，就怕意识不到自己的错误，固执傲慢，执谜不悟，甚至对自己的错误言行加以掩盖和辩解。明代陈继儒说：“执拗者福轻，而圆融之人其禄必厚。操切者寿夭，而宽厚之士其年必长。”人不固执，能经常反省自己，做错事能幡然醒悟，认识到自己的缺点和不足，这本身就是一个进步，而纠正自己的不足，就能使人更加完美。六是崇能重友。崇尚有能力的人，尊敬有才华的人，是人向善向上的具体表现，也是良好人品的体现。崇能尊才能使自已有一个奋斗的目标与动力，经过奋斗最终也能使自已成为有才华的人。因此，人不应妒贤忌能，不应为别人经历奋斗获得成功而感到心理失衡，更不应对有能力有才华的人施以恶行甚至暗中加害，若如此只能使自己更不能明辨事理，从而将自己引向无所作为的极端。个人的学识与能力是有限的，要增长能力，成就事业，需要“人和”的环境，事业上的朋友是自己能力的伸延。古人言：“友以成德也，人而无友，则孤陋寡闻，德不能成矣。”孔子说：“友直，友谅，友多闻，益矣。”人要讲交友之道，交德友能友，不能求人时讲友，达到目的后非友，要以诚待友，不能做过河拆桥甚至陷害他人的卑劣之事。七是责任感强。人要有强烈的责任意识，对国家有忠诚的责任，对岗位有尽职的责任，对亲人有关怀的责任，对朋友有帮助的责任，等等。角色越多，承担的责任也就越多，所处的地位越高，肩负的责任也就越重。我们拿着国家的俸禄，是源于自己的工作岗位并履行这个岗位的职责，做好自己的工作，这是天职，是责任，也是良知。 ……

谁知道这个名句：什么法乎上中下的，大意讲的是做事要有积极心态、高标准要求自己。

语出唐太宗《帝范》卷四:“取法于上,仅得为中,取法于中,故为其下。”
其实这句话有很多版本，如：“法乎其上,则得其中,法乎其中,则得其下。”
《孙子兵法》也云:“求其上,得其中;求其中,得其下,求其下,必败。”
语出唐太宗《帝范》卷四:“取法于上,仅得为中,取法于中,故为其下。”
孔子教育学生的话：“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，则无所得矣”。
宋末元初时期的诗词评论家严羽在其《沧浪诗话》中曰：“学其上，仅得其中；学其中，斯为下矣。”
由于自古流传下来的有众多版本，所以具体出处不易考证。如果单从学习求知的角度来分析，“学其上者，得其中，学其中者，得其下”这句话说尽了学习之道，也就是说读书学习不能“死”学，如果生搬硬套的话，最多得其形而未得其神，那么即使你读了一部好书，又怎能完全领会其中的精髓呢，就更谈不上把学来的知识灵活应用变成自己的东西了。有句古话说：“尽信书不如无书”，说的也是同样的道理。所以我们学习要辨证地去学，同时更要学会创新，这样社会才能不断发展前进。