光威有捍尊神龙本流域*竿吗？

王傲风

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雁塔圣教序原字多大？

雁塔圣教序原字2.3厘米大。雁塔圣教序，简称《圣教序》，由唐太宗撰写。最早由唐初四大书法家之一的褚遂良所书，称为《雁塔圣教序》，后由沙门怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，《怀仁集王羲之书圣教序》。《雁塔圣教序》原字约2.3厘米，怀仁集王羲之书圣教序》原字约3.2厘米。

兰亭失传之谜？

作为我国东晋伟大的书法家，王羲之在整个中华文化史上都是非常有名的大书法家，但是他却没有一篇真迹流传下来，传世名作《兰亭集序》真迹的下落一直是个谜。王羲之的书法真品《兰亭集序》的下落，成为历史上最有名的文化悬案之一。晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山*的兰亭（今绍兴城外的兰渚山下），与名流高士**、孙绰等四十一人举行风雅**。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭序》。王羲之（303—361年）汉族，字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东临沂），后迁居山*（今浙江绍兴），因王羲之曾任右将军，世称“王右军”、“王会稽”。王兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，代表作品有：楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷书《兰亭序》等。是东晋的书法家，被后人尊为“书圣”，与儿子王献之合称“二王”。《兰亭序》，被誉为“天下第一行书”。全序二十八行，共324字。情文并茂，心手合一，气韵生动，被历代学书者奉为学习行书的典范。唐太宗李世民视《兰亭序》为至宝，命人摹临了许多副本分赐给近臣。较好的摹本有唐冯承素双钩摹本，世称《神龙本兰亭》，因为是钩摹本，所以较能保持其本来面目。其他如欧阳询、虞世南、褚遂良的临本，则多少掺杂了各人自己的笔墨气韵，与原迹精神难免有差异。通观全文，从容不迫，得心应手，使艺术风格同文字内容有机结合起来，其突出之处就是章法自然，气韵生动，充分表现了王羲之与朋友聚会时移情自然的情形。但是，就是这件被称为“天下第一行书”的书法极品，其下落然扑朔**，让人再也无法目睹其真容。那么它到底哪里去了呢？据唐张彦远《法书要录》所收录唐人何延之《兰亭记》的记载，《兰亭序》自写成之后，王羲之自己十分宝爱，遂决定将其传之子孙。王羲之的第七代孙智永，和侄子王孝宾(法号慧欣)一起出家，继承了王羲之的衣钵，精勤书法，常居永欣寺阁上临写《兰亭序》，前后凡30年。毛笔笔头用坏就扔进大簏中，每个大簏的容量都在一石以上，居然装满了整整五大簏！智永曾书**草二体《千字文》八百多本，分施于浙东地区的各个寺院，今天尚有墨迹原本传世。据说二人刚刚落发为僧时，都住于会稽的嘉祥寺，嘉祥寺据说就是当年王羲之的旧宅。后来，为了方便给王羲之扫墓，就移居到了永欣寺，并将王羲之的坟墓迁移到了山*县西三十一里的兰渚山下。崇信佛教的梁武帝萧衍因为智永、慧欣叔侄二人都落发为僧，就根据两人法号榜其寺为永欣寺。据何延之的记载，直到唐代，当年智永临书的阁楼还存在。智永禅师临去世的时候，将《兰亭序》传给了弟子辩才。辩才俗姓袁，是梁朝司空袁昂的玄孙，博学多才，琴棋书画无不妙绝。得到《兰亭序》后，十分珍视，密不示人，在自己居住的房间房梁上掏了一个暗龛，用来贮藏《兰亭序》，对《兰亭序》的宝重比之智永有过之而无不及。唐代初年，唐太宗十分崇拜南朝士族文化，尤其喜爱王羲之的书法。他诏令天下，几乎访摹网罗了所有王羲之的传世墨迹，只有《兰亭序》没有得到。不久，唐太宗得知《兰亭序》墨迹可能藏在辩才处，就下诏让辩才将《兰亭序》贡献出来。可辩才坚称没有，并说自己年轻时在侍候先师智永的时候确实见过《兰亭序》，但经过几十年的战乱，早已不知去向。唐太宗当然不能硬抢只能智取，这便是 “萧翼赚《兰亭》”的故事。那么，唐太宗死后，《兰亭序》真迹又到了哪里呢?唐人记载兰亭故事有两种版本。刘悚《隋唐嘉话》记：“……帝崩，中书令褚遂良奏：‘《兰亭》，先帝所重，不可留。’遂秘于昭陵。”唐末五代的军阀温韬在任陕西关中北部节度使期间，把昭陵盗了。盗墓者进入昭陵的地宫后，见其建筑及内部设施之宏丽，简直跟长安皇城宫殿一样。墓室内最贵重的当推三国时大书法家钟繇和东晋时大书法家王羲之的真迹。全被温韬取了出来，但迄今千余年来下落不明，谁也不知道这些宝物去向何方。但在温韬写的出土宝物清单上，却并没有《兰亭序》，而且此后亦从未见真迹流传和收录的任何记载。另外宋代蔡挺记载：《兰亭序》偕葬时，为李世民的姐妹用伪本掉换，真迹留存人间。然此后《兰亭序》真迹消息便真的不知踪影，其下落如何，更是谜中之谜了。