曹操是怎么解决自己**的粮食问题的?能不能具体说一说曹操的屯田制呢...
许县的粮食供应问题必须立足于就地解决，枣祗和夏侯惇的副将韩浩同时向曹操建议，在许县周边一带进行屯田。枣祗和韩浩都曾为曹操利过功，他们二人建议曹操效仿汉初以来的经验，把流民组织起来，开展农业生产，实施屯田。
曹操为了解决军粮问题，于公元196年开始在许县屯田。后来又下令在各郡国屯田。屯田分民屯和军屯两种。民屯的屯田民由国家拨给田地，按军事编制。地租率：用官牛的，官得产粮的六分，民得四分。不用官牛的，对分。
想要安抚民心，树立威信，必定要解决当时非常严重的粮食问题，最后，曹操决定用发动农民发展种植来解决。二，曹操用屯田解决粮食问题。
收成由国家和农民按比例分成，调动了农民的积极性，改善了曹操**的军粮紧张状态。
枣祗看出了这一问题，便向曹操提出了实行屯田的建议。他对曹操说，实行牛输谷法如果遇到水灾旱灾，基本没有收成。
那是在官渡之战中，由于粮草关系重大，军心很重要。由于缺粮，曹操指使粮草官，采取小斗发粮给各营将士，有意造成粮草官克扣军粮的假象。然后，曹操再出面，斩了粮草官，稳定了军心。
法在文言文翻译
1、又如：法施（以佛法度人）；法嗣（佛教称继承衣钵的弟子为法嗣。后亦泛指继承人）；法界（佛教指整个现象界）；法华（佛经名。《妙法莲华经》的简称。
2、法文言文翻译：“法”的意思 法fǎ 古写作“灋”（会意。从“水”，表示法律、法度公平如水；从“廌”（zhì），即解廌，神话传说中的一种神兽，据说，它能辨别曲直，在审理案件时，它能用角去触理曲的人。
3、这个文言文的翻译治水之法既不可执一，泥与掌故，亦不可妄意轻信人 《治水必躬亲》治水之法，既不可执一，泥于掌故，亦不可妄意轻信人言。
“只是养父母是下乘的孝道,与养猪狗无异”,论语中可有相关论述?求原文...
这是将人养父母跟犬马养人相比。其二认为，人对犬马，也供给饮食加以饲养，假如仅是供养父母而无敬心，与犬马有何区别？这是将人养父母跟人养犬马相比。【原文今译】子游问怎么做才是尽孝。
【原文】子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎！子游是孔子的弟子，姓言，名偃，子游是字，少孔子四十五岁。
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。译文：年轻人，在家孝顺父母，出门在外尊敬兄长，行为谨慎，说话守信，博爱众人，亲近仁者。做到这些之后，还有余力，就可以学习更多的知识。
所以孔子只要他能做到不违其父之志向行为就可以算是孝了。但是一般人的父亲言行未必一定合礼，此时子女就不应以不违背父亲为孝，而应该以不违背礼为孝了。
“子游问孝”出自《论语》第二篇——为政篇。而子游问孝就是子游请教什么是孝的意思。 孔子认为更重要的是孝要产生于内在的敬意，做到在父母面前和颜悦色才是真正懂得了孝法。这是孝法清除认识误区，达到真实有效的根本要求。
半坡人与河姆渡人经济形态
1、半坡人的社会组织形态较为复杂，已形成了一定的社会等级和统治机构。他们在农耕的同时，开始了畜牧业的发展，养殖牲畜成为他们经济生活的重要组成部分。 居住形式 与河姆渡人不同，半坡人倾向于居住在**房屋。
2、房屋形式不同：半坡原始居民的房屋是半*居房屋，河姆渡原始居民的房屋是干栏式的房屋。地理环境不同：与南北方地理环境与经济发展有密切关系。
3、河姆渡聚落制作黑陶，过着定居生活，房屋呈干栏式，河姆渡居民已经会挖掘和使用水井，他们种植水稻，那里的居民还饲养猪和狗等家畜。河姆渡聚落是长江流域聚落的典型代表，他们生活在新石器时代，他们还使用骨耜。
4、半坡人的彩陶器皿和纺织品更加具有特色，而河姆渡人的制陶、玉器和雕刻技术更为先进。总的来说，半坡人和河姆渡人在原始手工业方面存在一些差异，这反映了他们在地理环境、生活方式、生产技术、资源利 用等方面的不同特点。
5、总之：半坡人和河姆渡人已经处于农耕时代，他们过上定居生活的最主要原因正是他们农业生产的发展。半坡聚落与河姆渡聚落有共性，也有其各自的特性。
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