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礼记表达了作者怎样的思想感情？
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇 ，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、**思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料 ，是一部儒家思想的资料汇编 。
礼记的主旨？
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其他典籍。
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意，解释仪礼，记录儒家创始人孔子和弟子等的问答，记述修身做人的准则。
实际上，这部9万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到**、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的**、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。
《礼记》全书用散文写成，一些篇章具有相当的文学价值。有的用短小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
礼记核心理念？
《礼记》体现了先秦儒家的哲学思想，如天道观、宇宙观、人生观；教育思想，如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理；**思想，如以教化政、大同社会、礼制与刑律；美学思想，如物动心感说、礼乐中和说。《礼记》的内容可以概括为儒家的“礼”，而所反映的核心精神实质上是儒家思想关于“仁”、“义”的核心精神。
具体看来，《礼记》是对孔子影响之下的孟子时**启的思想的一种总结与诠释，是对儒家新思想的一种传承与发展，因而具有着不同反响的意义。
《礼记》即是“三礼”之一，也是“十三经”之一。其中《大学》《中庸》两篇，宋代以后又成为“四书”的组成部分，影响深远。
《礼记》是《中华传统文化百部经典》之一。《中华传统文化百部经典》所选图书上起先秦，下至辛亥**，包括哲学、文学、历史、艺术、科技等领域的重要典籍，充分展现中华传统文化的广泛性和多样性。
虽有嘉肴中心思想？
《虽有嘉肴》的中心论点即为“教学相长”，通俗的来说就是指教跟学两者相辅相成，才能起到促进学问增长的作用。课文选自西汉经学家戴圣编著的《礼记正义》中，作者通过论述教与学的关系，告诉了读者：在学习上热心帮助别人、教别人的同时，也能增长自己的学问。
礼记二则的大道之行也的内容加主旨加思想感？
此文在阐明“大同”社会基本特征的基础上，指出了“大同”社会的美好前景。这里人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能，这里寄托着儒家崇高的社会理想。
孔子的各方面思想特点？
孔子是我国古代最伟大的思想家，有一个博大精深、光照千秋的思想体系。
这个思想体系框架的构成，至少包含互相联系、缺一不可的四大本质特征。
一是以“道”为根本。
道是孔子表达其思想体系的最高总概念，包括天道、地道、人道，主要指客观规律，亦有理想、道路、道德、原则和方法之意。
道字在《论语》**出现60次，多为孔子所用。最重要的有“士志于道”（《里仁篇》）；弟子要“志于道，据于德，依于仁，游于艺”（《述而篇》）；“君子务本，本立而道生”（《学而篇》）；“四时行焉，百物生焉。天何言哉？”（《阳货篇》）；“获罪于天，无所褥也”（《八佾篇》）；“朝闻道，夕死可矣。”
由此可见，道是孔子思想的根本，求道是孔子的最高追求，人生的崇高使命。
二是以“仁”为核心。仁是孔子表述其思想实质的总概念，中心是以人为本、仁者爱人、德治仁政。
仁既是道的体现，又是德的统领，因而仁是孔子思想的核心。
《论语》论“仁”的有58章，用“仁”109次。从实际出发，针对不同的人和事，孔子对“仁”有不同的解释。最重要者如“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉”（《颜渊篇》）；其大意是克制自己的私欲，使言行符合于义礼，一旦能够这样，世界就趋向仁德了。
“能行五者（恭、宽、信、敏、惠——引者注）于天下，为仁矣”（《阳货篇》）；“孝悌也者，其为仁之本与”（《学而篇》）；孔子在回答弟子樊迟问“仁”时用两个字精辟地提示了“仁”的本质：爱人（《颜渊篇》）。
孔子强调“为仁由己”（《 颜渊篇》），自觉践行仁道。
孔子家马棚失火，他首先问人受伤没有，他更重视、更关心的是人而不是马。
这是“仁者爱人”的范例。因此郭沫若先生说：孔子的仁学是“人的发现”（见《十批判书》）。
“仁者爱人”是孔子思想的一大精华点。
三是以“德”为主体。
德是孔子体现道和仁的道德主体的总概念，包括仁、义、礼、智、信、孝和与中庸八大支柱（最具普世价值），含恭、宽、敏、惠、廉、俭、让等德目。
这就把孔子的仁道伦理思想主张更加系统化、具体化了。
四是以“礼”为规范。
礼是孔子体现道、仁、德的具体行为规范的总概念，包括礼制、礼仪、礼节等等。
孔子强调知礼、守礼，强调简化礼的形式，体现礼的实质，做到“合时适度”，以促进社会和谐。
总之，把握孔子思想体系，对于帮助我们认识客观规律，如何做人做事，建设和谐世界，传承优秀文化，实现崇高理想，具有重大启示和借鉴作用。
纵观两千多年来，儒家之所以能独领风*，是因其思想内核即哲学上的天人观念、伦理上以“仁”为核心的“三纲五常”、**上的大一统主张，这在根本上都有适应了封建**统治需要的因素。
提起孔子，大家一点都不陌生，在中华文化几千年的历史长河中，他始终扮演着一个不可或缺的角色。
他的思想在中国源远流长的历史文化中堪称奇迹，历经几千年而不衰，甚至，会在以后的日子里更加发扬光大。
但是，随着周王朝的灭亡，周礼也在历史的长河中被画上了句号，这也使得春秋战国初期的社会有一些不**。
孔子求官，实际意义上就是为了实现自己的一种**抱负，这个**报复就是建立一个新的社会蓝图，这个社会蓝图就是“恢复周礼”。
在齐王和孔子的谈话过程中，孔夫子说出了这样一句话：君君、臣臣，父父、子子。
虽然，只有短短八个字，可是，这其中包含了不少的道理。
其中，最重要的就是：周礼之中所提到的等级制度。
孔夫子想说：在治理国家的时候，若是没有等级森严的一个制度，那是不可能成功的。
现代人在学习《论语》时，经常会提到一个字，那就是“仁”，也就是说，在孔夫子的思想当中，这个字占着极大的比重。
中国古代统治者治国，也讲究一个“仁”字，这和西方文艺复兴时期，以人文**为核心的思想是大不相同的，同时，也代表了中国古代思想一个特殊的分支。“仁者爱人”也会被他人所爱，因此说，以“仁”为核心的孔子思想可以历经千年而经久不衰。
孔夫子的思想在现世得到了重用，如今，国外都有孔子学校，来教导本国的小朋友学习儒家文化，但是，在春秋前期，孔子思想是不受统治者青睐的。
究其原因，无非是当时的统治者目光比较短浅，他们不明白孔子的一番良苦用心，也不明白这番良苦用心背后能带来的巨大利益。
孔子思想在春秋前期不得重用还有一个原因，那就是：他的思想中带着一定程度的迷信色彩。
那个时候虽然有天意之说，统治者也在一定程度上相信天意，但是，天意终究是天意，他的存在阻碍了孔子思想成为当时的正统思想。
当然，这也不能怪孔子，他生于春秋时期，生活的年代使他不能形成一个科学的价值观。
当世人在介绍孔子的时候我们经常会听到下面这句话：他是历史上著名的思想家、**家，也是著名的教育家，为那个时期培养了大量学者。提这句话的重点就是想让大家知道，孔子不仅是思想家也是一个教育家，他的教育理念，在几千年前是先进的，在几千年后也不落伍。
他的教育理念里，主张学生刻苦钻研，同时，他也主张一个人应该终身学习，不能因为学业达到了一定境界，就与学习分道扬镳。
“三人行，必有我师焉”，这一句话也表明了孔先生在教育上的理念，他主张向别人学习，在向别人学习的的过程中，增进自己自身的能力。
这些都是他在几十年的教学生涯中总结出来的经验，是其他人很难领悟透彻的。
孔夫子的思想讲究周礼制度，他主张仁政，主张为百姓做实事，因此，他的思想可以伴随着中国的发展而发展，以至于，他的思想能成为千百年来中国朝堂上的正统思想。
有一点，可以说明，废弃了儒学正统思想的王朝是不能存在长久的，比如：焚书坑儒的秦朝只存在了几十年，以罢黜百家，独尊儒术为治国理念的汉朝，在儒家思想普及过程中，很多社会问题得到解决。
汉武帝在位时期封建国家十分强盛，这给封建统治稳定创立了前提。
为维护大一统的局面，必须建立与之相适应的思想体系。
董仲舒吸收了道家、法家等有利于君主统治的成分，对儒学进行了改造，增加了“君权神授”和大一统的思想，这在客观上有利于封建**集权的加强，也利于社会的稳定，和巩固儒家思想，从此儒家思想逐渐成为封建社会占统治地位的正统思想。
孔子是我国古代最伟大的思想家，有一个博大精深、光照千秋的思想体系。
这个思想体系框架的构成，至少包含互相联系、缺一不可的四大本质特征。
礼记中的六礼？
六礼是汉族传统婚礼仪式，古籍《礼记·昏礼》上载∶ “昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。是以昏礼纳采，问名，纳吉，纳征，请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。”
另《仪礼》上说∶“昏有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。”
这就是创于西周而后为历朝所沿袭的“婚姻六礼”传统习俗。
